ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ
Мао Цзедун
МАЛЕНЬКА ЧЕРВОНА КНИЖКА
(2024)
Переклад на українську мову від
Комітету Літератури РКПУ
Натисніть на текст, щоб переміститися
Зміст
Передмова
І. Комуністична партія
ІІ. Класи та класова боротьба
III. Соціалізм та комунізм.
IV. Правильно вирішувати протиріччя всередині народу
V. Війна та мир
VI. Імперіалізм та всі реакціонери — паперові тигри
VII. Сміти боротися, та сміти перемагати
VIII. Народна війна
IX. Народна армія
X. Керівництво партійних комітетів
XI. Лінія мас
XII. Політична робота
XIII. Взаємини між офіцерами та солдатами
XIV. Взаємини між армією та народом
XV. Три демократії
XVI. Освіта та навчання
XVII. Служити народу
XVIII. Патріотизм та інтернаціоналізм
ХІХ. Революційний героїзм
ХХІ. Опиратися на власні сили, наполегливо і самовіддано боротися
XXII. Метод мислення та метод роботи
XXIII. Обслідування та вивчення
XXIV. Викорінювати помилкові погляди
XXV. Згуртованість
XXVI. Дисципліна
XXVII. Критика та самокритика
XXVIII. Комуніст
XXIX. Кадри
XXX. Молодь
XXXI. Жінки
XXXIII. Навчання
Примітки
До питання про те, чи є імперіалісти та всі реакціонери паперовими тиграми
Проти книгопоклонства
Мао Цзедун
Маленька червона книжка
Обрання з творів
Вивчайте праці Голови Мао Цзедуна, слухайтеся його порад, працюйте за його вказівками.
Лін Бяо
Лін Бяо
Передмова до другого видання
(16 грудня 1966 р.)
Товариш Мао Цзедун є найбільшим марксистом-ленінцем нашого часу. Він геніально, творчо і всебічно успадкував, відстояв та розвинув марксизм-ленінізм, підняв його на новий рівень.
Ідеї Мао Цзедуна є марксизм-ленінізм епохи загального краху імперіалізму та урочистості соціалізму в усьому світі. Ідеї Мао Цзедуна є потужною ідейною зброєю у боротьбі проти імперіалізму, у боротьбі проти ревізіонізму та догматизму. Ідеї Мао Цзедуна служать для всієї партії, всієї армії та всієї країни керівним курсом у будь-якій роботі.
Тому найголовніше завдання в ідейно-політичній роботі нашої партії полягає в тому, щоб завжди високо тримати великий червоний прапор ідей комунізму, озброювати ними весь народ і неухильно ставити їх на чільне місце в будь-якій роботі. Широкі маси робітників, селян і солдатів, широкі маси революційних кадрів та інтелігенції повинні по-справжньому опанувати ідеї Мао Цзедуна: треба, щоб кожен вивчав
праці Голови Мао Цзедуна, слухався його порад, надходив за його вказівками і був його гідним бійцем.
Твори Голови Мао Цзедуна потрібно вивчати у пошуках ключа до вирішення того чи іншого питання, вивчати та застосовувати у тісному зв'язку з життям, поєднувати їх вивчення із застосуванням, вивчати передусім найнеобхідніше для отримання негайних і відчутних результатів, докладати максимум зусиль до застосування. Щоб по-справжньому опанувати ідеями марксизму-ленінізму, необхідно знову і знову вивчати цілий ряд основних положень Голови Мао Цзедуна. Деякі найяскравіші висловлювання найкраще заучувати напам'ять, постійно вивчати та застосовувати. На сторінках газет необхідно в тісній пов'язці з дійсністю регулярно публікувати витяги з праць Голови Мао Цзедуна, щоб усі могли їх вивчати та застосовувати. Як показав досвід широких народних мас, накопичений ними за останні роки в ході вивчення та застосування творів Голови Мао Цзедуна у тісному зв'язку з життям, вибіркове вивчення витягів із праць Голови Мао Цзедуна у пошуках ключа до вирішення того чи іншого питання є чудовим методом вивчення ідей Мао Цзедуна, за допомогою якого неважко досягти негайних і відчутних результатів.
Щоб допомогти широким народним масам ще краще вивчати ідеї Маркса, Леніна, Сталіна, та Мао Цзедуна, ми стану мас, і навіть стану роботи склали справжню Збірку витягів із творів Голови Мао Цзедуна. Скрізь і всюди при організації навчання необхідно вибирати відповідні уривки зі Збірника з урахуванням цієї обстановки, завдань, ідейного
Нині наша велика Батьківщина входить у нову епоху, епоху, коли робітники, селяни і солдати опановують марксизм-ленінізм, ідеями Мао Цзедуна. Ідеї Мао Цзедуна — щойно ними опановують широкі народні маси — стають невичерпною силою, що все руйнує духовну атомну бомбу. Масовий випуск Збірника витягів із творів Голови Мао Цзедуна є виключно важливим заходом у справі оволодіння широкими народними масами революційними ідеями та сприяння революціонізуванню свідомості нашого народу. Сподіваємося, що всі товариші будуть серйозно і наполегливо вчитися, викличуть по всій країні новий підйом вивчення та застосування праць Голови Мао Цзедуна в тісному зв'язку з життям і під великим червоним прапором ідей Марксизму боротимуться за перетворення нашої країни на велику соціалістичну державу з сучасним сільським
господарством, сучасною промисловістю, сучасною наукою та культурою і державною обороною.
ВИДАВНИЦТВО РКПУ
I. Комуністична партія
Центральною силою, яка керує нашою справою, є Комуністична партія Китаю (КПК).
Виступ на відкритті першої сесії Всекитайських Зборів народних представників Китайської Народної Республіки першого скликання (15 вересня 1954 року)
Для здійснення революції потрібна революційна партія. Без революційної партії, без партії, створеної на основі революційної теорії марксизму-ленінізму та в марксистсько-ленінському революційному стилі, неможливо привести робітничий клас та широкі народні маси до перемоги над імперіалізмом та його поплічниками.
«Революційні сили всього світу, гуртуйтеся на боротьбу проти імперіалістичної агресії!» (листопад 1948), Вибрані твори, т. IV
Без зусиль Комуністичної партії Китаю, без китайських комуністів як станового хребта китайського народу неможливо досягнути незалежності та звільнення Китаю, неможливо також досягнути індустріалізації країни та модернізації її сільського господарства.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Комуністична партія Китаю є керівним ядром всього китайського народу. Без такого ядра неможлива перемога діла соціалізму.
Промова на зстрічі з делегатами ІІІ Всекитайського з'їзду Новодемократичного союзу молоді Китаю (25 травня 1957 року)
Партія, що володіє дисципліною, озброєна теорією марксизму-ленінізму, застосовує метод самокритики і пов'язана з народними масами; армія, керована такою партією; єдиний фронт, яким керує така партія і об'єднує всі революційні класи і революційні групи, — ці три чинники є головною зброєю, за допомогою якої ми перемагаємо ворогів.
«Про демократичну диктатуру народу» (30 червня 1949), Вибрані твори, т.е. IV
Ми маємо вірити в маси, ми маємо вірити в партію — це два основні принципи. Якщо ми сумніватимемося у цих принципах, то не впораємося ні з якою роботою.
"Про кооперацію сільського господарства" (31 липня 1955 року)
Озброєна марксистсько-ленінською теорією та ідеями, Комуністична партія Китаю принесла китайському народу новий стиль роботи, основними рисами якого є поєднання теорії з практикою, тісний зв'язок із масами та самокритика.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Партія, яка керує великим революційним рухом без знання революційної теорії, без знання історії, без глибокого розуміння практичного руху, не може здобути перемогу.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Як ми свого часу говорили, рух за впорядкування стилю є "загальним рухом за марксистське виховання". Упорядкування стилю є вивчення всією партією марксизму шляхом розгортання критики та самокритики. У ході такого руху ми зможемо ще більше засвоїти марксизм.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Досягти кращого життя для сотень мільйонів китайців, перетворити нашу країну з економічно та культурно відсталої на багату, могутню та висококультурну — завдання важке та велике. І саме для того, щоб успішніше впоратися з цим завданням, і плідніше працювати разом з усіма ідейними, цілеспрямованими людьми, некомуністами, які присвятили себе перетворенням, ми повинні проводити впорядкування стилю, проводити не тільки зараз, а й у майбутньому постійно звільняти себе від усього помилкового.
«Мова на Всекитайській нараді Комуністичною партії Китаю з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Політика служить пунктом відправлення всіх практичних дій революційної партії і розкриває себе в процесі і в результаті цих дій. Будь-яка дія революційної партії є здійсненням політики. Якщо вона не здійснює правильну політику, то здійснює помилкову політику, якщо вона не здійснює ту чи іншу політику свідомо, здійснює її наосліп. Те, що ми називаємо досвідом, є процес та результат здійснення політики. Тільки в практиці народу, іншими словами на досвіді, можна довести правильність чи неправильність політики та визначити, наскільки вона правильна чи хибна. У свою чергу, практика людей, особливо практика революційної партії та революційних мас, не може бути не пов'язана з тією чи іншою політикою. Тому, перш ніж робити будь-яку дію, необхідно роз'яснити членам партії та народним масам політику, вироблену нами відповідно до обстановки. В іншому випадку члени партії та народні маси не зможуть керуватися нашою політикою, діятимуть наосліп і проводитимуть помилкову політику.
«Про політику в області промисловості та торгівлі» (27 лютого 1948 року), Вибрані твори, т.к. IV
Нашою партією розроблено генеральну лінію та генеральну політику китайської революції, а також визначено конкретні лінії в роботі та конкретні політичні установки. Однак багато товаришів часто пам'ятають лише окремі конкретні лінії в роботі та окремі політичні настанови нашої партії, забуваючи її генеральну лінію та генеральну політику. Але якщо ми справді забудемо генеральну лінію та генеральну політику нашої партії, то ми перетворимося на сліпих, неповноцінних революціонерів, позбавлених тверезості погляду, і, проводячи в життя конкретні лінії та конкретні політичні настанови, втратимо орієнтацію, ухилятимемося то вліво, то вправо та нанесемо шкоду своїй роботі.
«Мова на нараді кадрових працівників Звільненого району Шаньсі - Суйюань» (1 квітня 1948), Вибрані твори, IV
Політика та тактика – це життя партії. Керівники всіх ступенів повинні приділяти максимум уваги і ніколи не допускати недбалості.
«Повідомлення про обстановку» (20 березня 1948 року), Вибрані твори, т.д. IV
ІІ. Класи та класова боротьба
Класова боротьба, перемога одних класів, знищення інших така історія, багатотисячолітня історія цивілізації. Тлумачення історії із цього погляду є історичний матеріалізм, а з протилежного погляду — історичний ідеалізм.
"Відкинути ілюзії, готуватися до боротьби" (14 серпня 1949), Вибрані твори, т.е. IV
У класовому суспільстві кожна людина живе як індивід певного класу, і немає такої ідеології, на якій би не лежав класовий друк.
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Зміни у суспільстві обумовлюються головним чином розвитком протиріч усередині суспільства, тобто протиріччя між продуктивними силами та виробничими відносинами, протиріч між класами, протиріч між новим та старим. Розвиток цих протиріч рухає суспільство вперед, призводить до зміни старого суспільства новим.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Жорстока економічна експлуатація селянства і політичне придушення його поміщиками викликали численні селянські повстання, спрямовані проти панування поміщиків… У китайському феодальному суспільстві лише ця класова боротьба селянства, лише ці селянські повстання та війни були справжніми рушійними силами історичного поступу.
«Китайська революція та Комуністична партія Китаю» (грудень 1939), Вибрані твори, т.е. II
Національна боротьба зрештою відноситься до класової боротьби. Негрів у США пригнічують ті білі, які утворюють реакційні правлячі кола. Вони ніяк не можуть представляти робітників, селян, революційну інтелігенцію та інших прогресивно налаштованих осіб, які становлять абсолютну більшість білих.
«Заява на підтримку справедливої боротьби американських негрів проти расової дискримінації, яку проводить американський імперіалізм» (8 серпня 1963 року)
Організувати народ маємо ми. Скинути китайських реакціонерів має організований нами народ. Ніщо реакційне не впаде, якщо не завдати по ньому удару. Це теж щось подібне до підмітання статі: де не пройдешся віником, там сміття, як правило, не зникне саме собою.
«Ситуація після перемоги у війні Опору японським загарбникам і наш курс» (13 серпня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
Ворог сам по собі не зникне. Ані китайська реакція, ані агресивні сили американського імперіалізму в Китаї не зійдуть добровільно з історичної арени.
«Довести революцію остаточно» (30 грудня 1948 року), Вибрані твори, т. IV
Революція - це не званий обід, не літературна творчість, не малювання чи вишивання; вона не може відбуватися так витончено, так спокійно і делікатно, так чинно і чемно. Революція - це повстання, це насильницький акт одного класу, що скидає владу іншого класу.
«Доповідь про обстеження селянського руху на провінції Хунань» (березень 1927 року), Вибрані твори, т. I
Чан Кайші незмінно прагне позбавити народ найменшої крихти влади і не втрачає жодної вигоди. А ми? Ми проводимо курс - діяти вістрям проти вістря, боротися за кожну п'ядь землі. Ми платимо йому тією самою монетою. Чан Кайші постійно прагне нав'язати народу війну, він тримає меч і в лівій, і в правій руці. Відповідаючи йому тим самим, ми теж взяли меч… Зараз Чан Кайші точить меч, тому й нам треба точити меч.
«Ситуація після перемоги у війні Опору японським загарбникам і наш курс» (13 серпня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
Хто наші вороги та хто наші друзі? Ось питання, яке має у революції першорядне значення. Основна причина того, що в минулому всі революційні бої в Китаї приносили лише дуже незначні результати, полягала в невмінні революціонерів згуртувати навколо себе справжніх друзів для удару справжнім ворогам. Революційна партія — це керівник мас, і не бувало такого випадку, щоб революція, яку революційна партія повела неправильним шляхом, не зазнала поразки. Щоб мати впевненість, що ми не поведемо революцію неправильним шляхом і неодмінно досягнемо успіху, ми повинні дбати про згуртування навколо наших справжніх друзів для завдання удару нашим справжнім ворогам. Щоб відрізнити справжніх друзів від справжніх ворогів, слід проаналізувати загалом економічне становище класів, що становлять китайське суспільство, та його ставлення до революції.
«Аналіз класів китайського суспільства» (березень 1926), Вибрані твори, т. I
Всі мілітаристи, бюрократи, компрадори і великі поміщики, що зіткнулися з імперіалізмом, а також реакційна частина інтелігенції, що залежить від них, є нашими ворогами. Промисловий пролетаріат – керівна сила нашої революції. Весь напівпролетаріат та дрібна буржуазія є нашими найближчими друзями. Праве крило середньої буржуазії, що коливається, може бути нашим ворогом, а її ліве крило — нашим другом, проте ми повинні бути завжди насторожі і не давати останньому можливість дезорганізувати наш фронт.
«Аналіз класів китайського суспільства» (березень 1926), Вибрані твори, т. I
Кожен, хто стоїть за революційного народу, — революціонер. Кожен, хто стоїть за імперіалізму, феодалізму і бюрократичного капіталізму, — контрреволюціонер. Кожен, хто тільки на словах стоїть на боці революційного народу, а на ділі робить інакше, є революціонером на словах. Кожен, хто стоїть за революційного народу як на словах, а й у справі, є справжнім революціонером.
Йдеться про закриття другої сесії Національного комітету Народної політичної консультативної ради Китаю першого скликання (23 червня 1950 року)
Я вважаю, що коли ми — чи то окрема людина, партія, армія чи школа — не наражаємося на нападки ворога, то це погано, бо це безумовно означає, що ми опинилися з ним в одному болоті. Коли ж ворог виступає проти нас, це добре, бо показує, що ми проводимо чітку грань між ним і собою. Якщо ворог люто нападає і зображує нас у похмурому світлі як людей, позбавлених будь-яких достоїнств, то це ще краще, бо доводить, що ми не тільки проводимо чітку межу між ним і собою, але й маємо великі успіхи в роботі.
«Бути об'єктом нападок ворога – справа хороша, а не погана» (26 травня 1939 року)
Все те, проти чого ворог бореться, ми повинні підтримувати, а проти всього, що ворог підтримує, ми повинні боротися.
«Розмова з кореспондентами телеграфного агентства «Чжун'янше» та газет «Саодан бао» та «Сіньямінь бао» (16 вересня 1939), Вибрані твори, т.е. II
Ми стоїмо на позиціях пролетаріату та широких народних мас. Для комуніста це означає, що він має стояти на партійних позиціях, на позиціях партійності та вірності політиці партії.
«Виступ на Нараді з питань літератури та мистецтва Яньані» (травень 1942 року), Вибрані твори, т.д. III
Після знищення ворогів зі зброєю в руках все ще залишаться вороги без зброї в руках, вони неодмінно будуть вести проти нас запеклу боротьбу, і їх у жодному разі не можна недооцінювати. Якби ми тепер не ставили і не розуміли питання так, то припустилися б найбільшої помилки.
«Доповідь на другому пленумі Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю сьомого скликання» (5 березня 1949 року), Вибрані твори, т.к. IV
Імперіалісти і внутрішня реакція ніколи не примиряться зі своєю поразкою і робитимуть останні відчайдушні потуги. . Це неминуче і не підлягає сумніву, і ми в жодному разі не повинні послаблювати пильність.
На відкритті першої сесії Народної політичної консультативної ради Китаю (21 вересня 1949 року)
У нашій країні соціалістичні перетворення, якщо говорити про власність, в основному вже завершені, в основному вже закінчилася широка, подібна до бурі, масова класова боротьба попередніх періодів революції. а дрібна буржуазія лише починає перетворюватися. Класова боротьба між пролетаріатом і буржуазією, класова боротьба між різними політичними силами, класова боротьба між пролетаріатом і буржуазією в галузі ідеології залишається тривалою, розвивається зигзагоподібно, а часом приймає дуже запеклий характер про буржуазії. У цій галузі питання «хто кого» - соціалізм чи капіталізм - ще по-справжньому не вирішено.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Для вирішення результату боротьби «хто кого» — соціалізм чи капіталізм — у сфері ідеології нашій країні потрібно досить тривалий час Пояснюється це тим, що вплив буржуазії і інтелігенції, що залишилася від старого суспільства, буде ще довго існувати в нашій країні, існувати як класова ідеологія. Нерозуміння чи абсолютне нерозуміння цього веде до найбільших помилок, до ігнорування необхідної ідеологічної боротьби.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
У нашій країні буржуазна та дрібнобуржуазна ідеологія, антимарксистська ідеологія існуватимуть ще довгий час. Соціалістичний лад у нас здебільшого встановлений. Ми здебільшого здобули перемогу в галузі перетворення власності на засоби виробництва, але ще не здобули повної перемоги на політичному та ідеологічному фронтах. Питання «хто кого» між пролетаріатом та буржуазією в галузі ідеології по-справжньому ще не вирішено. На нас чекає тривала боротьба проти буржуазної та дрібнобуржуазної ідеології. Було б помилкою не розуміти цього та відмовлятися від ідеологічної боротьби. Усі помилкові погляди, всі отруйні трави, всю нечисть слід критикувати; в жодному разі не можна дозволяти їм вільно поширюватися. Проте критика має бути добре аргументованою, аналітичною, переконливою, вона не повинна бути грубою, бюрократичною, не має бути метафізичною, догматичною.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
І догматизм і ревізіонізм суперечать марксизму. Марксизм, безперечно, розвиватиметься; він розвиватиметься далі з розвитком практики. Він не може тупцювати на місці. Зупинка та трафарет несуть йому смерть. Проте не можна порушувати основних положень марксизму, інакше неминучі помилки. Метафізичний підхід до марксизму, погляд на нього як на щось окостеніле є догматизмом. А заперечення основних положень марксизму, заперечення загальної істини марксизму є ревізіонізмом. Ревізіонізм є різновидом буржуазної ідеології. Ревізіоністи затушовують різницю між соціалізмом і капіталізмом, між диктатурою пролетаріату і диктатурою буржуазії. Лінія, яку вони виступають, є сутнісно лінія не так на соціалізм, але в капіталізм. У сучасних умовах ревізіонізм завдає більшої шкоди, ніж догматизм. Розгортати критику ревізіонізму - одне з найважливіших завдань, що стоять перед нами на ідеологічному фронті.
«Промова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
І догматизм і ревізіонізм суперечать марксизму. Марксизм, безперечно, розвивається; він розвиватиметься далі з розвитком практики. Він не може тупцювати на місці. Зупинка та трафарет несуть йому смерть. Проте не можна порушувати основних положень марксизму, інакше неминучі помилки. Метафізичний підхід до марксизму, погляд на нього як на щось окостеніле є догматизмом. А заперечення основних положень марксизму, заперечення загальної істини марксизму є ревізіонізмом. Ревізіонізм є різновидом буржуазної ідеології. Ревізіоністи затушовують різницю між соціалізмом і капіталізмом, між диктатурою пролетаріату і диктатурою буржуазії. Лінія, яку вони виступають, є сутнісно лінія не так на соціалізм, але в капіталізм. У сучасних умовах ревізіонізм завдає більшої шкоди, ніж догматизм. Розгортати критику ревізіонізму - одне з найважливіших завдань, що стоять перед нами на ідеологічному фронті.
«Промова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Ревізіонізм, або ж правий опортунізм, є буржуазною ідейною течією, він більш небезпечний, ніж догматизм. Ревізіоністи, праві опортуністи, лицемірно звеличуючи марксизм, теж нападають на «догматизм». Проте об'єктом їх нападок не що інше, як основи основ марксизму. Вони виступають проти матеріалізму та діалектики або спотворюють їх, виступають проти демократичної диктатури народу та керівництва Комуністичної партії чи намагаються послабити їх, виступають проти соціалістичних перетворень та соціалістичного будівництва чи намагаються послабити їх. Після того як наша соціалістична революція здебільшого здобула перемогу, у нас у суспільстві ще залишається частина людей, які мріють про реставрацію капіталізму та ведуть боротьбу проти робітничого класу у всіх галузях, у тому числі й у галузі ідеології. Їхніми вірними помічниками у цій боротьбі є ревізіоністи.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
III. Соціалізм та комунізм.
Комунізм є цілісна ідеологія пролетаріату і водночас новий суспільний устрій. Ця ідеологія і цей суспільний лад відмінні від будь-якої іншої ідеології та будь-якого іншого суспільного устрою і є найбільш досконалими, найпрогресивнішими, найбільш революційними, найбільш розумними у всій історії людства. Феодальна ідеологія та суспільний устрій вже здані до музею історії. Ідеологія і суспільний устрій капіталізму в одній частині світу (в СРСР) вже теж здані в музей, а в інших країнах ледве дихають, доживають останні дні і незабаром потраплять до музею. І лише ідеологія та суспільний устрій комунізму, не знаючи перепон, з нездоланною силою поширюються по всьому світу, переживаючи свою прекрасну весну.
«Про нову демократію» (січень 1940 року), Вибрані твори, т.к. II
Соціалістичний лад у кінцевому рахунку замінить капіталістичний лад - це об'єктивний закон, незалежний від волі людей. Хоч би як реакціонери не намагалися
загальмувати рух колеса історії вперед, революція рано чи пізно станеться і неминуче переможе.
«Мова на ювілейній сесії Верховної Ради СРСР на честь 40-х роковин Великої Жовтневої соціалістичної революції» (6 листопада 1957 року),
Ми, комуністи, ніколи не приховуємо своєї політичної платформи. Наша програма майбутнього, або програма-максимум, має на меті привести Китай до соціалізму та комунізму. Це цілком виразно і не підлягає жодному сумніву. Назва нашої партії та наш марксистський світогляд ясно вказують на цей безмежно прекрасний і світлий вищий ідеал, який ми здійснимо у майбутньому.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Керований Комуністичною партією Китаю революційний рух загалом охоплює два етапи: етап демократичної революції та етап соціалістичної революції. Це різні за своїм характером революційні процеси, і тільки завершивши перший з них, можна взятися за завершення другого. Демократична революція є необхідною підготовкою до соціалістичної революції, а соціалістична революція - неминучим напрямом розвитку демократичної революції. Кінцева ж мета всіх комуністів у тому, щоб всіляко боротися остаточне побудова соціалістичного і комуністичного суспільства.
«Китайська і Комуністична партія Китаю» (грудень 1939 року), Вибрані твори, т. II
Мета соціалістичної революції полягає у звільненні продуктивних сил. Заміна одноосібної власності у сільському господарстві та кустарній промисловості соціалістичною колективною власністю та заміна капіталістичної власності у приватній промисловості та торгівлі соціалістичною власністю неминуче призведуть до колосального звільнення продуктивних сил. А це створить соціальні умови для розвитку промислового і сільськогосподарського виробництва.
Виступ на Верховній Державній Нараді (25 січня 1956)
Нині ми здійснюємо як революцію у суспільному ладі, тобто перехід від приватної форми власності до суспільної формі власності, а й революцію у техніці, тобто перехід від кустарного промислового виробництва до сучасного машинного виробництва у великих масштабах. Ці дві революції пов'язані між собою. У сільському господарстві, з умов нашої країни (у капіталістичних країнах сільське господарство розвивається шляхом перетворення на капіталістичне господарство), необхідно спочатку здійснити кооперування і лише після цього стане можливим застосування великої техніки. Звідси випливає, що ми не повинні розглядати промисловість і сільське господарство, соціалістичну індустріалізацію та соціалістичне перетворення сільського господарства у відриві один від одного, ізольовано, наголошувати на одному і упускати з поля зору інше.
"Про кооперування сільського господарства" (31 липня 1955 року)
Новий громадський устрій щойно встановлено, і потрібен час для його зміцнення. Не можна вважати, що новий лад абсолютно міцний з першого дня його встановлення. Цього не може бути. Його треба поступово зміцнювати. Для остаточного зміцнення нового ладу потрібне здійснення соціалістичної індустріалізації країни, послідовне проведення соціалістичної революції на економічному фронті; Необхідно також постійно і наполегливо вести боротьбу, соціалістичну революцію, і соціалістичне виховання на політичному та ідеологічному фронтах. Поряд із цим потрібне сприяння міжнародних умов.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
У нашій країні боротьба за зміцнення соціалізму, боротьба «хто кого» – соціалізм чи капіталізм – охопить тривалий історичний період. Проте всі ми повинні
розуміти, що новий, соціалістичний устрій безсумнівно зміцниться. І ми зуміємо побудувати соціалістичну державу із сучасною промисловістю, сучасним сільським господарством та сучасною наукою та культурою.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Лише незначна кількість інтелігентів вороже ставиться до нашої держави. Їм не до душі наша держава, держава диктатури пролетаріату, вони мають прихильність до старого суспільства. При будь-якій нагоді вони підбурюють до хвилювань, прагнуть повалити Комуністичну партію і відродити старий Китай. Це ті, хто у боротьбі між двома шляхами — пролетарським, соціалістичним та буржуазним, капіталістичним — завзято чіпляються за останній. Оскільки другий шлях практично неможливий, вони насправді готові капітулювати перед імперіалізмом, феодалізмом і бюрократичним капіталізмом. Такі люди зустрічаються у політичних колах, серед промисловців та торговців, діячів культури та освіти, науки та техніки, а також у релігійних колах. Це ультрареакційні елементи.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Серйозною проблемою є виховання селян. Селянські господарства роздроблені, і, судячи з досвіду Радянського Союзу, знадобиться тривалий час і кропітка робота для того, щоб усуспільнити сільське господарство. Без усуспільнення сільського господарства може бути повного, міцного соціалізму.
«Про демократичну диктатуру народу» (30 червня 1949 року), Вибрані твори, т. IV
Ми повинні бути впевнені, що: 1) широкі маси селян бажають під керівництвом партії поступово стати на шлях соціалізму; 2) партія здатна повести селян шляхом соціалізму. Обидва положення є суттю справи та її головною стороною.
"Про кооперування сільського господарства" (31 липня 1955 року)
Керівні органи кооперативів повинні забезпечити провідну роль у керівництві кооперативами за нинішніми бідняками та новими нижчими середняками та використовувати як допоміжну силу старих нижчих середняків та вищих середняків (старих та нових). Тільки таким чином вони зуміють, дотримуючись політики партії, згуртувати бідняків із середняками, зміцнити кооперативи, розвинути виробництво та на правильній основі завершити соціалістичне перетворення села загалом. В іншому випадку згуртування середняків та бідняків, зміцнення кооперативів, розвиток виробництва та соціалістичне перетворення села загалом виявляться неможливими.
Передмова до статті «Як у сільськогосподарському виробничому кооперативі села Утан (волість Гаошань повіту Чанша) провідна роль у керівництві перейшла від середняків до бідняків» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», ч. II
Згуртовуватися із середняками необхідно, чинити інакше — значить робити помилку. Однак на кого ж мають спиратися в селі робітничий клас та Комуністична партія у своїй роботі зі згуртування із середняками та соціалістичного перетворення села в цілому? Зрозуміло, лише на бідняка. Так було в минулому, коли йшла боротьба проти поміщика і здійснювалася аграрна реформа, так воно і зараз, коли йде боротьба проти кулака та інших капіталістичних елементів і здійснюється соціалістичне перетворення сільського господарства. На початковому етапі обох революцій середняк займає позицію, що коливається. Лише розібравшись у спільній ситуації та бачачи, що революція переможе, середняк стає на бік революції. Бідняки повинні вести роботу з середняками, гуртуватися з ними і залучати їх на свій бік, щоб революція ширилася день у день і увінчалася остаточною перемогою.
Передмова до статті «Уроки діяльності «середняцьких» та «бідняцьких» кооперативів у повіті Фуань» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», год. II
У заможних селян серйозні капіталістичні тенденції. Якщо в ході руху за кооперування або протягом тривалого часу після цього руху ми хоч якоюсь мірою послабимо політичну роботу серед селян, то капіталістичні тенденції зацвітуть пишним цвітом.
Передмова до статті «Необхідно вести рішучу боротьбу з капіталістичними тенденціями» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», год. I
З самого початку рух за кооперування сільського господарства стало своєрідною серйозною ідеологічною і політичною боротьбою. Без такої боротьби було створено жоден кооператив. Новий суспільний лад, що створюється на уламках старого суспільного устрою, повинен розчистити собі місце. Пережитки старої ідеології, як відбиток старого ладу, протягом багато часу живуть у свідомості покупців, безліч зживаються нелегко. Створений кооператив може зміцнитися лише під час багаторазової боротьби. Але і після зміцнення він може розвалитися, якщо послабити зусилля.
Передмова до статті «Серйозний урок» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», год. I
Останніми роками на селі стали дедалі більше зростати стихійні сили капіталізму, повсюдно з'явилися нові кулаки, чимало заможних середняків прагне стати кулаками. Багато бідняків через брак засобів виробництва, як і раніше, потребують: одні залізли в борги, а інші продають землю або здають її в оренду. Якщо так піде і далі, то поляризація села неминуче посилюватиметься з дня на день. Ті селяни, які втратили землю або продовжують відчувати потребу, дорікатимуть нам за те, що ми нічого не робимо для порятунку людей від загибелі, для вирішення їхніх труднощів. Заможні середняки, що йдуть по капіталістичному шляху, також будуть незадоволені нами, оскільки ми ніколи не зможемо задовольнити їхні вимоги, оскільки не маємо наміру йти шляхом капіталізму. Чи може за такого стану справ тривати зміцнення союзу робітників і селян? Зрозуміло, що ні. Це питання може отримати свій дозвіл лише на новій основі. Інакше кажучи, поряд з поступовим здійсненням соціалістичної індустріалізації та соціалістичного перетворення кустарної промисловості, капіталістичної промисловості та торгівлі потрібно домагатися поступового соціалістичного перетворення сільського господарства в цілому, тобто його кооперування та ліквідації в селі кулацького, а також одноосібного населення, щоб зробити зажите. . Ми вважаємо це єдиним шляхом для зміцнення спілки робітників та селян.
«Про кооперування сільського господарства» (31 липня 1955 року),
Під єдиним плануванням мається на увазі планування з урахуванням загальних та часткових інтересів шестисотмільйонного народу. Складаючи плани, ведучи роботу та обмірковуючи питання, ми маємо виходити з того факту, що наша країна має шестисотмільйонне населення, і ніколи цього не забувати.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Крім керівництва партії, іншим вирішальним чинником є шестисотмільйонне населення. Коли багато людей — багато думок, багато ентузіазму та енергії. У народних мас ніколи не було такого піднесення духу, такого бойового завзяття та високого сміливості, як зараз.
«Про один кооператив» (15 квітня 1958 року)
Крім інших особливостей шестисотмільйонне населення Китаю помітно вирізняється своєю бідністю та відсталістю. На перший погляд, це погано, а фактично добре. Бідність спонукає змін, дій, до революції. На чистому, без будь-яких помарок аркуші паперу можна писати найновіші, найкрасивіші ієрогліфи, можна створювати найновіші, найкрасивіші малюнки.
«Про один кооператив» (15 квітня 1958 року)
Після перемоги китайської революції у всій країні та вирішення аграрного питання перед Китаєм все ще стоятимуть дві основні протиріччя. Перше — внутрішнє протиріччя, тобто протиріччя між робітничим класом та буржуазією. Друге — зовнішня суперечність, тобто суперечність між Китаєм та імперіалістичними країнами. Тому після перемоги народно-демократичної революції державну владу в народній республіці, керованої робітничим класом, не можна послаблювати, її необхідно посилювати.
«Доповідь другого пленумі Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю сьомого скликання» (5 березня 1949 року), Вибрані твори, т.к. IV
«Адже ви хочете знищити державну владу, чи не так?» Так, хочемо, але не зараз, зараз ми не можемо цього хотіти. Чому? Тому, що існує імперіалізм, у країні ще існують реакціонери, ще існують класи. В даний час наше завдання полягає в тому, щоб посилити державну машину народу - тут головним чином маються на увазі народна армія, народна поліція та народний суд - і тим самим забезпечити зміцнення оборони країни та захист інтересів народу.
«Про демократичну диктатуру народу» (30 червня 1949), Вибрані твори, т.е. IV
Наша держава є демократичною диктатурою народу, керована робітничим класом і заснована на союзі робітників і селян. Яке призначення цієї диктатури? Першою її функцією є придушення всередині країни реакційних класів, реакціонерів і тих експлуататорів, які опираються соціалістичній революції, придушення тих, хто підриває соціалістичне будівництво, інакше кажучи, вирішення протиріч між нами та нашими внутрішніми ворогами. Так, арешт тих чи інших контрреволюційних елементів та винесення ним вироку, позбавлення поміщиків та представників бюрократичної буржуазії виборчих прав та свободи слова на певний термін — усе це входить у сферу диктатури. З метою охорони громадського порядку та інтересів широких народних мас диктатуру необхідно здійснювати також щодо злодіїв, шахраїв, убивць, паліїв, хуліганських шийок та інших шкідливих елементів, які серйозно підривають громадський порядок. Диктатура має і другу функцію, а саме: захист держави від підривної діяльності та можливої агресії з боку зовнішніх ворогів. І тут перед нею постає завдання вирішувати протиріччя між нами та нашими зовнішніми ворогами. Мета диктатури полягає в тому, щоб охороняти мирну працю всього народу, перетворити нашу країну на соціалістичну державу із сучасною промисловістю, сучасним сільським господарством та сучасною наукою та культурою.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Демократична диктатура народу передбачає керівництво із боку робітничого класу. Бо тільки робітничий клас є найбільш далекоглядним, безкорисливим та послідовно революційним класом. Вся історія революції свідчить про те, що без керівництва робітничого класу революція зазнає поразки, а за його наявності — перемагає.
«Про демократичну диктатуру народу» (30 червня 1949), Вибрані твори, т.е. IV
Основою демократичної диктатури народу є союз робітничого класу, селянства та міської дрібної буржуазії, і перш за все союз робітників та селян, бо ці два класи становлять 80–90 відсотків населення Китаю. Імперіалізм та гомінданівська реакція скинута головним чином силами цих двох класів. При переході від нової демократії до соціалізму потрібно переважно спиратися на союз цих двох класів.
«Про демократичну диктатуру народу» (30 червня 1949), Вибрані твори, т.е. IV
Класова боротьба, виробнича боротьба та науковий експеримент є три великі революційні рухи у будівництві могутньої соціалістичної країни. Вони є справжньою гарантією того, що комуністи позбудуться бюрократизму, уникнуть ревізіонізму та догматизму і завжди будуть непереможними. Вони є надійною гарантією, що дозволяє пролетаріату здійснювати демократичну диктатуру у союзі з широкими масами трудящих. Без цих рухів поміщицькі, куркульські, контрреволюційні, шкідливі елементи та інша погань полізуть з усіх щілин, а наші кадри дивитимуться на це крізь пальці; і що ще гірше, багато з них, не відрізняючи ворогів від своїх, увійдуть у змову з ворогами і, піддавшись їх згубному впливу, розкладуться і опустяться, будуть ними завербовані або дозволять їм пролізти до своїх лав; багато робітників, селяни та інтелігенти теж стануть жертвами підступних прийомів ворога, що діє то загрозою, то ласкою. При такому обороті справи пройде не так багато часу — мінімум кілька років, більше десятка років, а максимум кілька десятиліть, — як у всій країні неминуче станеться контрреволюційна реставрація, марксистсько-ленінська партія, напевно, перетвориться на ревізіоністську чи фашистську партію, і весь Китай змінить колір.
Цитується за статтею «Про Хрущовський псевдокомунізм та його всесвітньо-історичний урок» (14 липня 1964 року)
Демократична диктатура народу забезпечує два методи.
Стосовно ворогів вона застосовує метод диктатури, таким чином протягом необхідного часу не дозволяє їм брати участь у політичній діяльності, змушує їх підкорятися законам Народного уряду, займатися фізичною працею та в процесі цієї праці перевиховуватися в нових людей. Навпаки, щодо народу вона використовує метод не примусу, а демократії, тобто забезпечує йому можливість брати участь у політичному житті, не вимагає до будь-яких дій, а виховує і переконує демократичними методами.
Виступ на закриті другої сесії Національного комітету Народної політичної консультативної ради Китаю першого виклику (23 червня 1950 року)
З метою швидкого розвитку соціалізму в Китаї на ще сильнішій основі китайський народ під керівництвом Комуністичної партії проводить живий рух за впорядкування стилю. Це означає, що, приводячи факти та виявляючи істину, народ під керівництвом вільно розгортає в місті й селі широке всенародне обговорення питань про два шляхи — соціалістичний і капіталістичний, про основний лад і має значення політичні настанови держави, про стиль роботи партійних і державних працівників, про добробут народу тощо.
Метою цього є правильне рішення протиріччя, яке дійсно виникає у народу і потребує вирішення саме зараз. Це — соціалістичний рух народу за самовихування і перевиховання.
Виступ на ювілейній сесії Верховної Ради СРСР на честь 40-ї річниці Великої Жовтневої соціалістичної революції (6 листопада 1957 року)
Велика та кропітка робота стивить перед нами виключно трудові задачі. Хоч у нас бульш ніж 10 мільйонів членів партії, тим не менш вони становлять в край незначний відсоток у населенні країни. У нашій величезній роботі державних устроїв та різноманітних суспільних справах необхідно спиратись на людей, які стоять не в рядах партії. Якщо ми виявимося нездатними на підтримку народної маси і налагодити контакт з не комуністами, то не зможемо впоратись з роботою. Няряду з подальшим укріпленням братерство усіеї партії ми маемо і у майбутньому еднати усі націанольності, демократичні класи, партії та фронти, з усіею упевненістю позбуватися всіх некористних явищ у будь яких процесах роботи, несущі некористь об'єднаності партії з народом.
Перед нами два типи соціальних протиріч: протиріччя між нами та нашими ворогами та протиріччя всередині народу. Ці два типи протиріч абсолютно різні за своїм характером.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Щоб правильно зрозуміти два неоднакові типи протиріч — протиріччя між нами та нашими ворогами та протиріччя всередині народу, — необхідно насамперед розібратися в тому, що таке «народ» і що таке «вороги»… На нинішньому етапі, під час будівництва соціалізму, до народу відносяться всі класи, прошарки та громадські групи, які схвалюють справу соціалістичного будівництва, підтримують його та беруть у ньому участь; ворогами народу є всі ті суспільні сили та групи, які опираються соціалістичній революції, вороже ставляться до будівництва соціалізму та підривають його.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
У нинішніх умовах нашої країни суперечності всередині народу включають суперечності всередині робітничого класу, суперечності всередині селянства, суперечності всередині інтелігенції, суперечності між робітничим класом і селянством, суперечності між робітниками і селянами, з одного боку, і інтелігенцією, з іншого, суперечності між робітником класом та іншими трудящими, з одного боку, та національною буржуазією, з інший, протиріччя всередині національної буржуазії і т. д. Наш Народний уряд дійсно представляє інтереси народу і служить народу, але між ним та народними масами також є відомі протиріччя. Ці протиріччя включають суперечності між державними та колективними інтересами, з одного боку, і особистими інтересами, з іншого, суперечності між демократизмом і централізмом, між керівниками і керованими, між бюрократичним стилем деяких працівників державних установ та масами. Всі ці протиріччя також стосуються протиріч усередині народу. Говорячи загалом, основу протиріч усередині народу лежить корінна спільність інтересів народу.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Суперечності між нами та нашими ворогами є антагоністичними. Суперечності всередині народу, якщо говорити про протиріччя між трудящими, є неантагоністичними, а якщо говорити про протиріччя між експлуатованим та експлуататорським класами, то крім антагоністичної сторони вони мають ще неантагоністичну сторону.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Як визначити у політичному житті народу правду та неправду у словах та діях? Ми вважаємо, що відповідно до принципів Конституції нашої країни, волею величезної більшості народу та загальною політичною платформою, яка неодноразово проголошувалась усіма партіями країни, можна загалом встановити такі критерії: слова та дії сприяють згуртуванню багатонаціонального народу нашої країни, а не викличуть у ньому розкол; вони йдуть на користь, а не на шкоду соціалістичним перетворенням та соціалістичному будівництву; вони сприяють зміцненню демократичної диктатури народу, а чи не підривають чи послаблюють її; вони сприяють зміцненню демократичного централізму, а чи не підривають чи послаблюють його; вони сприяють зміцненню керівництва Комуністичної партії, а чи не ведуть до відходу від такого керівництва чи його ослаблення; вони йдуть на користь, а не на шкоду міжнародній соціалістичній солідарності та міжнародній згуртованості всіх миролюбних народів.
Найбільш важливими із цих шести критеріїв є соціалістичний шлях та партійне керівництво.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Викорінення контрреволюціонерів є боротьба, зумовлена протиріччями між нами та нашими ворогами. Серед народу є люди, які дещо по-іншому дивляться на це питання. Існує дві категорії людей, думка яких відрізняється від нашої. Прихильники правоуклоністських поглядів не проводять межі між нами та нашими ворогами, приймають ворогів за своїх. Вони вважають друзями тих, хто, на думку широких мас, є ворогом. Прихильники «ліво»-уклоністських поглядів розширюють рамки протиріч між нами та нашими ворогами, розглядаючи деякі протиріччя всередині народу як протиріччя між нами та нашими ворогами та відносячи до контрреволюціонерів тих, хто насправді ними не є. Обидва ці погляди помилкові, з їхньої основі не можна правильно вирішити питання про викорінення контрреволюціонерів, і навіть дати правильну оцінку нашої роботи у цій галузі.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Якісно різні протиріччя можуть вирішуватися лише якісно різними методами. Наприклад, протиріччя між пролетаріатом та буржуазією дозволяється методом соціалістичної революції; протиріччя між широкими народними масами та феодальним устроєм дозволяється методом демократичної революції; протиріччя між колоніями та імперіалізмом дозволяється методом національно-революційної війни; протиріччя між робітничим класом та селянством у соціалістичному суспільстві дозволяється методом колективізації та механізації сільського господарства; протиріччя всередині комуністичної партії вирішуються шляхом критики і самокритики; суперечності між суспільством і природою вирішуються методом розвитку продуктивних сил ... Розв'язання різних протиріч різними методами - це принцип, якого марксисти-ленінці повинні суворо дотримуватися.
«Щодо протирічь» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т. I
Суперечності між нами та нашими ворогами та протиріччя всередині народу неоднакові за своїм характером, отже, і способи їх вирішення також неоднакові. Коротше кажучи, перший тип протиріч пов'язаний із проведенням чіткої грані між нами та нашими ворогами, а другий – з проведенням чіткої грані між правдою та неправдою. Звичайно, питання про відношення між нами і нашими ворогами теж є своєрідним питанням про правду і неправду. Так, наприклад, хто має рацію — ми чи такі внутрішні та зовнішні реакційні сили, як імперіалізм, феодалізм, і бюрократичний капіталізм, — теж є питанням про правду і неправду, але він належить до іншого за своєю сутністю типу питань про правду та неправду, ніж питання всередині народу.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Щоб мати можливість плідно займатися виробничою діяльністю, вчитися та жити за наявності порядку, народ вимагає від свого уряду, від керівників виробництва та культурно-освітніх органів видання відповідних адміністративних розпоряджень примусового характеру. Без таких розпоряджень неможливо підтримувати суспільний лад, і ця елементарна істина зрозуміла кожному. Адміністративні розпорядження та методи переконання та виховання, які застосовуються для вирішення протиріч усередині народу, взаємно доповнюють один одного. Адміністративні розпорядження, що видаються з метою підтримки громадського порядку, повинні супроводжуватися переконанням та виховною роботою, бо в багатьох випадках одними розпорядженнями нічого не досягнеш.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Буржуазія і дрібна буржуазія неминуче відбивають свою ідеологію, неминуче завзято і всякими шляхами виявляють себе у політичних та ідеологічних питаннях. Та й неможливо, щоб вони чинили інакше. коли вони виявлять себе, розгортатимуть диспути, проводили відповідну критику. Безсумнівно, ми повинні критикувати всі й усілякі помилкові погляди. критика не повинна бути догматичною, потрібно уникати метафізичного методу та всіляко застосовувати діалектичний Метод. Тут потрібні науковий аналіз та достатня переконливість.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Недоліки народу необхідно критикувати, але при цьому треба стояти на справді народних позиціях, перейнятися гарячим прагненням захищати народ і виховувати його з своїм товаришем як з ворогом — значить самому ставати на позиції ворога.
«Виступи на Нараді з питань літератури та мистецтва в Яньані» (травень 1942), Вибрані твори, т. III
Протиріччя та боротьба загальні, абсолютні, але методи вирішення протиріч, тобто форми боротьби, різні в силу різного характеру протиріч; одні протиріччя носять характер відкритого антагонізму, інші – ні. а спочатку антагоністичні розвиваються в неантагоністичні.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т. I
У звичайних умовах протиріччя всередині народу не є антагоністичними. знищено експлуатацію людини людиною і існує корінна спільність інтересів народу.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
У нашій країні суперечності між робітничим класом і національною буржуазією ставляться до протиріч всередині народу. їй, з одного боку, була властива революційність, а з іншого, У період соціалістичної революції вона, з одного боку, експлуатує робітничий клас, витягуючи з цього прибуток, але разом з тим підтримує Конституцію і бажає прийняти соціалістичні перетворення. буржуазією є протиріччя між експлуатованими та експлуататорами, антагоністичні за своєю природою. Однак у конкретних умовах нашої країни антагоністичні протиріччя між цими двома класами, при правильному до них підході, можуть перетворитися на неантагоністичні та вирішуватися мирним шляхом. згуртування, критики і виховання або якщо національна буржуазія не прийме цю нашу політику, то протиріччя між робітничим класом та національною буржуазією можуть перетворитися на протиріччя між нами та нашими ворогами.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Реакціонери всередині соціалістичної держави у змові з імперіалістами використовують протиріччя всередині народу і провокують розбрати і хвилювання, щоб здійснити свої підступні задуми. Урок угорських подій заслуговує на загальну увагу.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
V. Війна та мир
Війни розпочалися з моменту виникнення приватної власності та класів і є найвищою формою боротьби — формою, до якої вдаються для вирішення протиріч між класами, націями, державами, політичними блоками на певному етапі розвитку цих протиріч.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т. I
"Війна є продовженням політики". У цьому весь сенс, війна є політикою; війна, як така, є дія, що має політичний характер, і з найдавніших часів не бувало війни, яка не мала б політичного характеру ... Але війна має і свою специфіку. У цьому весь сенс, війна не рівнозначна політиці взагалі. "Війна є продовження політики іншими засобами". Коли політика, досягнувши певної стадії розвитку, більше не в змозі розвиватися, як і раніше, виникає війна, щоб змісти перешкоди на шляху політики… Коли перешкоду усунуто і політичну мету досягнуто, війна закінчується. Поки перешкода не зметена дочиста, треба продовжувати війну, щоб довести справу до кінця… Тому можна сказати, що політика — це безкровна війна, а війна — кровопролитна політика.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т. II
Всі війни в історії поділяються на два роди: справедливі та несправедливі. Усі прогресивні війни є справедливими, а всі війни, що перешкоджають прогресу, є несправедливими. Ми, комуністи, боремося проти всіх несправедливих воєн, що перешкоджають прогресу, але ми не проти прогресивних, справедливих воєн. Ми, комуністи, не лише не виступаємо проти справедливих воєн, а й беремо в них активну участь. Прикладом несправедливих воєн може бути перша світова війна. У ній обидві сторони воювали за імперіалістичні інтереси, тому комуністи всього світу рішуче боролися проти тієї війни. Шлях боротьби проти несправедливої війни такий: до того, як війна спалахнула, треба всіма силами запобігати її, але коли вона спалахнула, треба використовувати будь-яку можливість, щоб боротися війною проти війни, тобто виступити з справедливою війною проти війни несправедливою.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т. II
У класовому суспільстві революції та революційні війни неминучі, без цього неможливо зробити стрибок у розвитку суспільства, неможливо скинути реакційний панівний клас для того, щоб народ взяв владу в свої руки.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори,
Революційна війна служить своєрідним антитоксином, який не тільки знешкодить ворожу отруту, але й очистить нас від скверни. Японії. Потрібно лише, щоб Китай твердо дотримувався курсу на війну Опору та курсу на єдиний фронт, і тоді стара Японія неминуче перетвориться на нову Японію, а старий Китай - на новий Китай.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т. II
Кожен комуніст має засвоїти ту істину, що гвинтівка народжує владу.
«Війна та питання стратегії» (6 листопада 1938 року), Вибрані твори, т. II
Центральною завданням революції і вищою її формою є захоплення влади збройним шляхом, тобто вирішення питання війною.
«Війна та питання стратегії» (6 листопада 1938 року), Вибрані твори, т. II
У Китаї без озброєної боротьби не зможуть зайняти належного їм місця ні пролетаріат, ні народ, ні Комуністична партія і революція не зможе перемогти. і теперішньої Комуністичної партії. Ці уроки, сплачені нашою кров'ю, має пам'ятати вся партія.
«До виходу першого номера журналу «Гунчаньданжень» (4 жовтня 1939), Вибрані твори, т. II
З точки зору марксистського вчення про державу армія є головною складовою апарату державної влади. прихильники теорії всемогутності революційної війни. комуністи завоювали соціалізм, ми ж створимо демократичну республіку.
«Війна та питання стратегії» (6 листопада 1938 року), Вибрані твори, т. II
Ми — за знищення війни, нам війна не потрібна, але знищити війну можна тільки через війну.
«Війна та питання стратегії» (6 листопада 1938 року), Вибрані твори, т. II
Розвиток людського суспільства в кінцевому рахунку, і притому в недалекому майбутньому, призведе до знищення війни - цього жахливого взаємовинищення людства. революційної національної війни проти контрреволюційної національної війни, революційної класової війни проти контрреволюційна класова війна... Коли людське суспільство в ході свого розвитку прийде до знищення класів, до знищення держави, тоді не буде жодних воєн — ні контрреволюційних, ні несправедливих, ні справедливих. Це буде епоха вічного світу для людства. , ми виходимо з прагнення знищити всі війни. представниками всіх експлуататорських класів.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т. I
Нашій країні та всім іншим країнам соціалізму потрібен світ. Народам усієї земної кулі також необхідний мир і не хочуть миру лише наживаються за рахунок агресії угруповання монополістичного капіталу в небагатьох імперіалістичних країнах.
«Вступна промова на VIII Всекитайському з'їзді Комуністичної партії Китаю» (15 вересня 1956)
Для того, щоб досягти міцного миру в усьому світі, ми повинні й надалі розвивати дружбу та співпрацю з усіма братськими країнами табору соціалізму і зміцнювати згуртованість з усіма миролюбними країнами. дипломатичних відносин з усіма країнами, бажаючими жити з нами у світі.
«Вступна промова на VIII Всекитайському з'їзді Комуністичної партії Китаю» (15 вересня 1956)
Щодо імперіалістичних країн, то ми повинні згуртовуватися з їхніми народами, домагатися мирного співіснування та встановлення деяких торговельних зносин із цими країнами, запобігати можливій війні.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Ми хочемо миру. Однак якщо імперіалізм все ж таки розв'яже війну, то нам не залишиться нічого іншого, як прийняти рішення воювати і лише потім повернутися до будівництва щодня, але який толк від цього, якщо війна почнеться? говорив, що вітер зі Сходу тяжіє над вітром із Заходу і що війни може і не бути. тієї ситуації, що складеться у разі війни.
Виступ на Московській нараді представників комуністичних та робітничих партій (18 листопада 1957 року)
В даний час у всіх країнах світу обговорюють можливість виникнення третьої світової війни. До цього питання ми повинні бути морально підготовлені і підходити аналітично. Ми ставимося до цього питання так само, як до будь-яких «заворушень»: по-перше, виступаємо проти, по-друге, не боїмося. Після першої світової війни з'явився Радянський Союз із населенням у 200 мільйонів чоловік, а після другої світової війни — соціалістичний табір із населенням у 900 мільйонів осіб. її результатом, безперечно, буде перехід нових сотень мільйонів людей на бік соціалізму, збереження за імперіалізмом лише невеликої території і, можливо, навіть повний розвал усієї імперіалістичної системи.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Підступи, поразка, знову підступи, знову поразка і так аж до загибелі - така логіка імперіалістів і всіх реакціонерів світу при підході до народної справи, і вони ніколи не діють всупереч цій логіці. Такий марксистський закон. жорстокий», ми маємо на увазі те, що його природа не може змінитися, що імперіалісти аж до самої загибелі ні за що не відкинуть ніж м'ясника, ніколи не стануть буддами. .Це теж марксистський закон. відбувається революція китайського народу.
"Відкинути ілюзії, та готуватися до боротьби" (14 серпня 1949), Вибрані твори, т. IV
Ми ні в якому разі не повинні у зв'язку з перемогою послаблювати пильність щодо навіжених реваншистських змов імперіалістів та їх посіпак. Той, хто послабить пильність, виявиться політично роззброєним і втратить ініціативу.
«Мова на засіданні Підготовчого комітету зі скликання Нової політичної консультативної ради» (15 червня 1949), Вибрані твори, т. IV
Імперіалісти та їхні прихвостні, китайські реакціонери, не примиряться зі своєю поразкою на нашій китайській землі. і підривної діяльності. Це неминуче, і від цього вони ніколи не відмовляться. Імперіалісти підбурюватимуть китайських реакціонерів до блокування морських портів Китаю і навіть виставлять на додачу свої власні сили. частина своїх збройних сил для вторгнення до прикордонних районів Китаю та організації там провокацій. Все це ми маємо повною мірою враховувати.
«Мова на засіданні Підготовчого комітету із скликання Нової політичної консультативної ради» (15 червня 1949 р.),
Імперіалісти та їхні посіпаки, китайські реакціонери, не примиряться зі своєю поразкою на нашій китайській землі. Вступивши в змову один з одним, вони продовжуватимуть боротьбу проти китайського народу всіма засобами. Так, наприклад, вони будуть засилати до Китаю свою агентуру для ведення розкольницької та підривної діяльності. Це неминуче, і від цього вони ніколи не відмовляться. Далі, імперіалісти підбурюватимуть китайських реакціонерів до блокування морських портів Китаю і навіть виставлять на додачу свої власні сили. Вони робитимуть так доти, доки можливо. Більше того, якщо їм спаде на думку піти на авантюру, то не виключена можливість, що вони пошлють частину своїх збройних сил для вторгнення до прикордонних районів Китаю та організації там провокацій. Все це ми маємо повною мірою враховувати.
«Мова на засіданні Підготовчого комітету із скликання Нової політичної консультативної ради» (15 червня 1949), Вибрані твори, т. IV
У світі відбувається прогрес, перспективи світлі, і цей спільний хід розвитку історії ніхто не може змінити. Ми повинні постійно вести серед народу пропаганду, розповідаючи йому про прогрес у світі і про світлі перспективи, щоб він перейнявся вірою в перемогу.
«Про переговори у Чунцин» (17 жовтня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
Усі командири і бійці Народно-визвольної армії в жодному разі повинні допускати ні найменшого ослаблення своєї бойової волі; всякого роду погляди, що ведуть до ослаблення бойової волі або виражаються недооцінкою ворога, є помилковими.
"Доповідь на другому пленумі Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю сьомого скликання" (5 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
Усі реакціонери – паперові тигри. На вигляд реакціонери страшні, але насправді не такі сильні. Якщо розглядати питання з погляду перспективи, то справді могутньою силою мають не реакціонери, а народ.
«Розмова з американською журналісткою Анною Луїзою Стронг» (серпень 1946), Вибрані твори, т. IV
Подібно до того, як усім предметам і явищам у світі властива двоїстість (це суть закон єдності протилежностей), імперіалізму і всім реакціонерам також властива двоїстість — вони є і справжніми, і паперовими тиграми. Історія показує, що до завоювання влади та деякий час після захоплення її рабовласники, феодали-поміщики та буржуазія були життєдіяльними, революційними та передовими класами, являли собою справжніх тигрів. У наступний період у міру того, як раби, селянство і пролетаріат - класи, що являють собою їх протилежність, - поступово зростали і міцніли і вели проти них все більш запеклу боротьбу, рабовласники, феодали-поміщики і буржуазія зазнавали зворотного перетворення: вони ставали відсталими класами, перетворювалися на паперових тигрів і врешті-решт були чи будуть повалені народом. Але ці реакційні, відсталі й загниваючі класи зберегли свою двоїстість навіть тоді, коли народ вів проти них боротьбу не так на життя, але в смерть. З одного боку, вони були справжніми тиграми та пожирали людей, пожирали їх мільйонами та десятками мільйонів. Боротьба народу переживала епоху великих труднощів, її шляху було багато поворотів і зигзагів. Щоб скинути панування імперіалізму, феодалізму та бюрократичного капіталізму в Китаї, китайському народу знадобилося понад сто років, довелося пожертвувати десятками мільйонів життів, перш ніж здобути перемогу у 1949 році. Подивіться, хіба це були живі, залізні, справжні тигри? Однак вони врешті-решт перетворилися на паперових, мертвих, соєво-сирних тигрів. Такими є історичні факти. Хіба не доводилося спостерігати такі факти чи чути про них? Та їх справді тисячі та десятки тисяч! Тисячі та десятки тисяч! Отже, якщо підходити до питання сутнісно, з погляду стратегії, то імперіалізм і всіх реакціонерів слід розглядати такими, якими вони є насправді — паперовими тиграми. На цьому ґрунтується наша стратегічна ідея. У той самий час вони є живими, залізними, справжніми тиграми, вони пожирають людей. На цьому ґрунтується наша тактична ідея.
Мова на Учанському засіданні Політбюро ЦК КПК (1 грудня 1958 року), виноска до заголовка статті «Розмова з американською журналісткою Анною Луїзою Стронг», Вибрані твори, т. IV
Я казав, що всі так звані могутні реакційні сили — лише паперові тигри. Бо вони відірвані від народу. Подивіться, хіба Гітлер був паперовим тигром? Хіба він не був повалений? Я також казав, що російський цар, китайський імператор і японський імперіалізм були паперовими тиграми. Як бачите, всі вони повалені. Американський імперіалізм ще скинутий, крім того, у нього атомна бомба. Але я думаю, що його також буде повалено, він теж є паперовим тигром.
Виступ на Московській нараді представників комуністичних та робітничих партій (18 листопада 1957 року)
Китайський народ має приказку: «піднявши камінь собі ж відшибе ноги», яка викриває вчинки деяких дурнів. Такими дурнями є реакціонери різних країн. Проведені ними репресії проти революційних народів, зрештою, лише прискорять настання ще ширшої і ще бурхливішої народної революції. Хіба всілякі репресії російського царя та Чан Кайші проти революційних народів не зіграли такої стимулюючої ролі щодо великої російської та великої китайської революцій?
«Мова на ювілейній сесії Верховної Ради СРСР на честь 40-х роковин Великої Жовтневої соціалістичної революції» (6 листопада 1957 року)
Останні дев'ять років американський імперіалізм окупує нашу територію Тайвань, нещодавно надіслав свої збройні сили для окупації Лівану. Сполучені Штати створили сотні військових баз у багатьох країнах світу. Китайська територія Тайвань, а також Ліван і всі військові бази США, що знаходяться в іноземних державах, — все це петлі на шиї американського імперіалізму. Не хто інший, як самі американці сплели і надягли собі на шию ці петлі, віддавши їхні кінці в руки китайському народу, народам арабських країн і всім іншим народам земної кулі, які люблять світ і виступають проти агресії. Чим довше американські агресори залишатимуться в цих районах, тим тугіше затягуватимуться петлі на їхній шиї.
Виступ на Верховній Державній Нараді (8 вересня 1958)
Імперіалісти довго не протягнуть, бо вони загрузли у поганих справах, підтримують виключно антинародну реакцію у різних країнах, захопили багато колоній, півколоній та військових баз та загрожують світу атомною війною. Отже, вони самі змушують понад 90 відсотків населення всього світу піднятися зараз чи в майбутньому на спільну боротьбу проти них. Проте в даний час імперіалісти поки що живі і продовжують бешкетувати в Азії, Африці та Латинській Америці. У західному світі, у своїх країнах, вони, як і раніше, пригнічують народні маси. Таку ситуацію необхідно змінити. Покласти край агресії та гнітю імперіалістів, головним чином американських, — таке завдання народів усього світу.
Інтерв'ю кореспонденту агентства Сіньхуа (29 вересня 1958 року)
Американський імперіалізм, всюди бешкетуючи, ставить себе в становище ворога народів усього світу і все більше ізолює самого себе. Атомні та водневі бомби в руках американських імперіалістів не залякають тих, хто не хоче бути рабом. Не зупинити бурі гніву народів земної кулі проти американських агресорів. У боротьбі проти американського імперіалізму та його ланцюгових псів народи всього світу неодмінно здобудуть ще більші перемоги.
«Заява на підтримку справедливої патріотичної боротьби панамського народу проти американського імперіалізму» (12 січня 1964)
Якщо монополістичні угруповання США упиратимуться у своїй політиці агресії та війни, то неодмінно настане день, коли народи всього світу засудять їх до шибениці. Така ж доля спіткає і спільників Сполучених Штатів.
Виступ на Верховній Державній Нараді (8 вересня 1958)
Для боротьби з ворогом ми за тривалий час сформулювали таке становище: у стратегічному відношенні ми повинні зневажати всіх ворогів, а в тактичному відношенні - ставитися до них з усією серйозністю, тобто в цілому ми неодмінно повинні зневажати ворогів, а в кожному конкретному випадку - ставитися до них з усією серйозністю. Якщо в цілому ми не зневажатимемо ворогів, то зробимо опортуністичні помилки. Маркс і Енгельс ще тоді, коли їх було лише двоє, заявили, що капіталізм у всьому світі буде повалений. Однак у конкретному випадку, щодо кожного ворога окремо, якщо ми не приділятимемо йому серйозної уваги, то зробимо авантюристичні помилки. Бої проводяться лише один за одним, ворог знищується лише частинами. Заводи будуються лише один за одним, а земля орає селянами лише ділянку за ділянкою. Те саме можна сказати і про їжу. З погляду стратегії, ми «зневажаємо» їжу: ми можемо з'їсти її всю. Але саме ми їмо їжу ковток за ковтком, ми не можемо разом проковтнути всі страви зі столу. Ось це і називається вирішувати питання кожен окремо, а у військовій літературі — громити противника частинами.
Виступ на Московській нараді представників комуністичних та робітничих партій (18 листопада 1957 року)
У китайсього народу є пословиця: «піднявший камінь собі ж відб'є ноги», яка викриває вчинки деяких дурнів. Такими дурнями є реакціонери різних країн. Проведені ними репресії проти революційних народів, зрештою, лише прискорять настання ще ширшої і ще бурхливішої народної революції. Хіба всілякі репресії російського царя та Чан Кайші проти революційних народів не зіграли такої стимулюючої ролі щодо великої російської та великої китайської революцій?
«Мова на ювілейній сесії Верховної Ради СРСР на честь 40-х роковин Великої Жовтневої соціалістичної революції» (6 листопада 1957 року)
Останні дев'ять років американський імперіалізм окупує нашу територію Тайвань, нещодавно надіслав свої збройні сили для окупації Лівану. Сполучені Штати створили сотні військових баз у багатьох країнах світу. Китайська територія Тайвань, а також Ліван і всі військові бази США, що знаходяться в іноземних державах, — все це петлі на шиї американського імперіалізму. Не хто інший, як самі американці сплели і надягли собі на шию ці петлі, віддавши їхні кінці в руки китайському народу, народам арабських країн і всім іншим народам земної кулі, які люблять світ і виступають проти агресії. Чим довше американські агресори залишатимуться в цих районах, тим тугіше затягуватимуться петлі на їхній шиї.
Виступ на Верховній державній нараді (8 вересня 1958 року)
Імперіалісти довго не протягнуть, бо вони загрузли у поганих справах, підтримують виключно антинародну реакцію у різних країнах, захопили багато колоній, півколоній та військових баз та загрожують світу атомною війною. Отже, вони самі змушують понад 90 відсотків населення всього світу піднятися зараз чи в майбутньому на спільну боротьбу проти них. Проте в даний час імперіалісти поки що живі і продовжують бешкетувати в Азії, Африці та Латинській Америці. У західному світі, у своїх країнах, вони, як і раніше, пригнічують народні маси. Таку ситуацію необхідно змінити. Покласти край агресії та гнітю імперіалістів, головним чином американських, — таке завдання народів усього світу.
Інтерв'ю кореспонденту агентства Сіньхуа (29 вересня 1958 року)
Американський імперіалізм, всюди бешкетуючи, ставить себе в становище ворога народів усього світу і все більше ізолює самого себе. Атомні та водневі бомби в руках американських імперіалістів не залякають тих, хто не хоче бути рабом. Не зупинити бурі гніву народів земної кулі проти американських агресорів. У боротьбі проти американського імперіалізму та його ланцюгових псів народи всього світу неодмінно здобудуть ще більші перемоги.
«Заява на підтримку справедливої патріотичної боротьби панамського народу проти американського імперіалізму» (12 січня 1964)
Якщо монополістичні угруповання США упиратимуться у своїй політиці агресії та війни, то неодмінно настане день, коли народи всього світу засудять їх до шибениці. Така ж доля спіткає і спільників Сполучених Штатів.
Виступ на Верховній державній нараді (8 вересня 1958 року)
Для боротьби з ворогом ми за тривалий час сформулювали таке становище: у стратегічному відношенні ми повинні зневажати всіх ворогів, а в тактичному відношенні - ставитися до них з усією серйозністю, тобто в цілому ми неодмінно повинні зневажати ворогів, а в кожному конкретному випадку - ставитися до них з усією серйозністю. Якщо в цілому ми не зневажатимемо ворогів, то зробимо опортуністичні помилки. Маркс і Енгельс ще тоді, коли їх було лише двоє, заявили, що капіталізм у всьому світі буде повалений. Однак у конкретному випадку, щодо кожного ворога окремо, якщо ми не приділятимемо йому серйозної уваги, то зробимо авантюристичні помилки. Бої проводяться лише один за одним, ворог знищується лише частинами. Заводи будуються лише один за одним, а земля орає селянами лише ділянку за ділянкою. Те саме можна сказати і про їжу. З погляду стратегії, ми «зневажаємо» їжу: ми можемо з'їсти її всю. Але саме ми їмо їжу ковток за ковтком, ми не можемо разом проковтнути всі страви зі столу. Ось це і називається вирішувати питання кожен окремо, а у військовій літературі — громити противника частинами.
Виступ на Московській нараді представників комуністичних та робітничих партій (18 листопада 1957 року)
Я вважаю, що настав новий переломний момент у міжнародній обстановці. У світі зараз дмуть два вітри: вітер зі Сходу та вітер із Заходу. У Китаї є вираз: «або вітер зі Сходу тяжіє над вітром із Заходу, або вітер із Заходу тяжіє над вітром зі Сходу». Я вважаю, що нинішня ситуація характеризується тим, що вітер зі Сходу тяжіє над вітром із Заходу, тобто тим, що сили соціалізму мають переважну перевагу над силами імперіалізму.
Виступ на Московській нараді представників комуністичних та робітничих партій (18 листопада 1957 року)
VII. Сміти боротися, та сміти перемагати
Народи всього світу, об'єднуйтесь і громіть американських агресорів та всіх їхніх поплічників! Народи всього світу, будьте мужні, сміливо боріться, не бійтеся труднощів і йдіть уперед хвиля за хвилею! Тоді весь світ належатиме народам. А всяка погань буде повністю знищена.
«Заява на підтримку боротьби народу Конго (Леопольдвіль) проти американської агресії» (28 листопада 1964 року)
Тверезо оцінюючи міжнародну та внутрішню обстановку на основі марксистсько-ленінської науки, Комуністична партія Китаю була впевнена в тому, що настання будь-якої внутрішньої та зовнішньої реакції не тільки має, а й може бути розгромлено. Коли небо почало заволакувати чорними хмарами, ми вказували, що це явище минуще, що морок скоро розсіється і займеться зоря.
«Сучасна обстановка і завдання» (25 грудня 1947 року), Вибрані твори, т.д. IV
В історії людства завжди буває так, що вмираючі сили реакції кидаються в останню судорожну сутичку з силами революції, і окремі революціонери часто бувають на певний час введені в оману видимістю мощі, під якою ховається нутро, що прогнило, і не вміють розглянути суть ворога: ворог скоро буде знищено, а самі вони скоро переможуть.
«Переломний момент у ході Другої світової війни» (12 жовтня 1942), Вибрані твори, т.е. III
Якщо гоміндан почне війну, ми повністю розгромимо його. Справа саме так: він настає, ми знищуємо його сили, і він отримує задоволення. Знищимо трохи – невелике задоволення, знищимо більше – більше задоволення, знищимо повністю – повне задоволення. Проблеми Китаю складні, і перебіг наших думок теж має бути складнішим. Якщо на нас нападуть, то ми боротимемося, щоб досягти миру.
«Про переговори в Чунцин» (17 жовтня 1945 року), Вибрані твори, т.е. IV
У разі нападу ворога, якщо тільки умови для бою виявляться сприятливими, наша партія, вставши на позицію самозахисту, рішуче, остаточно, начисто і повністю знищить його (не можна вступати в бій необачно, в бій треба вступати тоді, коли, напевно, переможеш). У жодному разі не слід впадати в паніку від жахливого виду реакційних сил.
«Повідомлення ЦК КПК про майбутні мирні переговори з гомінданом» (26 серпня 1945), Вибрані твори, т.к. IV
Якщо говорити про наше бажання, то ми не хочемо воювати жодного дня. Однак, якщо обставини змусять нас воювати, ми можемо вести війну до кінця.
«Розмова з американською журналісткою Анною Луїзою Стронг» (серпень 1946), Вибрані твори, т.е. IV
Ми хочемо миру, але доти, доки американські імперіалісти не відмовляться від своїх зухвалих вимог і темних планів розширення агресії, китайський народ з усією рішучістю разом із корейським народом продовжуватиме війну. Це не тому, що ми любимо воювати, навпаки, ми хочемо негайного припинення війни, а питання, що залишилися, врегулювати пізніше. Але американські імперіалісти цього не хочуть. Ну що ж, добре, воюватимемо. Ми готові воювати з американськими імперіалістами стільки років, скільки вони захочуть, воювати доти, доки вони не захочуть припинити війну, доки китайський і корейський народи не отримають повної перемоги.
На четвертій сесії Національного комітету Народної політичної консультативної ради Китаю першого скликання (7 лютого 1953 року)
Ми повинні очистити свої ряди від будь-якої м'якотілості та безпорадності. Усі погляди, які переоцінюють сили ворога і недооцінюють сили народу, є помилковими.
«Сучасна обстановка і завдання» (25 грудня 1947 року), Вибрані твори, т.д. IV
Пригнічені народи і нації в жодному разі не повинні у справі свого визволення покладатися на «розум» імперіалістів та їх ланцюгових псів. Тільки зміцнюючи згуртованість і ведучи запеклу боротьбу, можна здобути перемогу.
«Заява на знак протесту проти американської агресії у південній частині В'єтнаму та розправ, вчинених американо-нгодиньдьемівською клікою над південнов'єтнамським народом» (29 серпня 1963 року)
Якого б дня не спалахнула громадянська війна по всій країні, ми повинні бути в змозі повної готовності. Якщо вона почнеться раніше, нехай завтра вранці, то й до цього ми маємо бути готові. Це перший момент. За нинішнього міжнародного та внутрішнього становища є можливість тимчасово локалізувати громадянську війну; Можливо, що громадянська війна у свій час протікатиме у формі низки військових зіткнень локального характеру. Це другий момент. Зважаючи на перший момент, ми ведемо підготовку; Що ж до другого моменту, то таке становище давно вже існує. Словом, ми маємо бути в стані готовності. Перебуваючи у стані готовності, ми зможемо бути на належній висоті за будь-якого ускладнення в обстановці.
«Ситуація після перемоги у війні Опору японським загарбникам і наш курс» (13 серпня 1945 року), Вибрані твори, т.е. IV
VIII. Народна війна
Революційна війна є війна народних мас, вести її можна лише мобілізуючи народні маси, лише спираючись на народні маси.
«Дбати про життя мас, приділяти увагу методам роботи» (27 січня 1934 року), Вибрані твори, т.к. I
Що ж є справжньою незламною стіною? Народ, багатомільйонні маси народу, що всією душею підтримують революцію. Це — справжня незламна стіна, яку не зруйнувати ніколи й жодної сили. Контрреволюції нас не зламати, а ми її зламаємо. Згуртувавши багатомільйонні маси народу навколо революційного уряду та розгорнувши нашу революційну війну, ми зуміємо повністю знищити контрреволюцію, зуміємо звільнити весь Китай.
«Дбати про життя мас, приділяти увагу методам роботи» (27 січня 1934 року), Вибрані твори, т.к. I
Коріння, що живить великі сили війни, сягає глибоко в товщу народних мас. Японія наважилася знущатися з нас перш за все тому, що маси китайського народу не організовані. Варто нам тільки позбутися цього недоліку, як японські загарбники опиняться перед багатомільйонним китайським народом, що піднявся в такому ж становищі, як дикий буйвол перед стіною вогню: досить крикнути на нього — і він в жаху кинеться у вогонь і згорить.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Оскільки імперіалісти так тремтять нас, потрібно поставитися до цього з усією серйозністю. Ми маємо не лише мати могутню регулярну армію, а й широко створювати дивізії народного ополчення. І тоді імперіалістам, якщо вони підуть на агресію проти нас, важко буде просунутися навіть на крок.
Інтерв'ю кореспонденту агентства Сіньхуа (29 вересня 1958 року)
З погляду революційної війни в цілому, народна партизанська війна та регулярні війська Червоної армії є ніби двома руками однієї людини. Використовувати лише регулярні війська Червоної армії і не розгортати народну партизанську війну — значить воювати однією рукою. Під такою умовою, як населення опорних баз, говорячи саме й особливо з погляду ведення війни, мають на увазі озброєний народ. Противник вважає небезпечним потикатися в опорні бази головним чином через наявність цієї умови.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т.к. I
Безсумнівно, результат війни переважно визначається військовими, політичними, економічними, природними умовами, у яких перебувають воюючі сторони. Однак, це не все. Результат війни визначається також і суб'єктивним умінням керівників сторін, що воюють. Воєначальник не може намагатися здобути перемогу у війні, вистрибуючи за рамки, які ставляться матеріальними умовами, однак він може і має здобути перемогу в рамках цих умов. Хоча арена діяльності воєначальника обмежена об'єктивними матеріальними умовами, проте у цій арені може створити багато барвистих, величних, живих постановок.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т.к. I
Війна не має жодних інших цілей, крім «збереження своїх сил і знищення сил противника» (під знищенням сил противника розуміється його роззброєння, або так зване «позбавлення противника сили опору», а не повне його фізичне винищення). У давнину у війні користувалися списом та щитом. Спис служив для наступу, для знищення противника, а щит - для оборони, для збереження себе. Аж до наших днів вся зброя є подальшим розвитком цих двох видів озброєння. Бомбардувальники, кулемети, далекобійні гармати, отруйні речовини, все це - подальший розвиток списа, а бомбосховища, сталеві каски, бетонні укріплення, протигази - подальший розвиток щита. Танки — нова зброя, в якій поєднуються спис і щит. Наступ — це головний засіб знищення сил противника, але не можна скидати з рахунків та оборону. Наступ ведеться з метою безпосереднього знищення сил противника і в той же час з метою збереження своїх сил, оскільки якщо не знищиш ворога, він знищить тебе. Оборона служить безпосередньо для збереження своїх сил, але в той же час вона є допоміжним засобом наступу або засобом підготовки до переходу в наступ. Відступ відноситься до оборони і є продовженням оборони, а переслідування продовженням наступу. Необхідно зазначити, що з цілей війни знищення сил противника є головною, а збереження своїх сил — підлеглою, оскільки масове знищення сил противника може ефективно забезпечити збереження своїх сил. Звідси випливає, що наступ як основний засіб знищення сил противника відіграє головну роль, а оборона як допоміжний засіб знищення сил противника і як засіб збереження своїх сил — підлеглу. Хоча буває, що на практиці у війні більшу частину часу переважає оборона, а меншу — наступ, проте якщо розглянути хід війни в цілому, то наступ залишається головним засобом.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Усі керівні принципи військових дій випливають із одного основного принципу: всіляко зберігати свої сили та знищувати сили противника… Чому ж тоді борються за героїчну самопожертву у війні? Чи не суперечить принципу збереження своїх сил те, що у будь-якій війні за перемогу доводиться розплачуватись, і іноді дуже дорогою ціною? Анітрохи не суперечить. Говорячи точніше, самопожертва та збереження своїх сил – це протилежності, які зумовлюють одна одну. Бо жертви потрібні не тільки для знищення сил противника, але також і для збереження своїх сил; це часткове та тимчасове «незбереження» своїх сил (певні жертви, інакше кажучи — оплата перемоги) необхідне задля збереження сил загалом і назавжди. З наведеного вище основного принципу випливає ціла низка принципів ведення військових дій, починаючи з правил ведення стрілецького бою (укривай себе і розвивай вогонь: перше - для збереження своїх сил, друге - для знищення сил противника) і закінчуючи принципами стратегії. Всі вони перейняті духом цього основного принципу. Усі принципи, у яких будуються технічні прийоми, тактика, оперативне мистецтво і стратегія, покликані забезпечувати здійснення цього принципу. Принцип збереження своїх сил і знищення сил противника є основою всіх військових принципів.
«Питання стратегії партизанської війни проти японських загарбників» (травень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Наші військові принципи полягають у наступному:
Спочатку завдавати ударів по розкиданих та ізольованих сил противника, а потім по його зосередженим, потужним силам. Спочатку брати невеликі та середні міста та великі сільські райони, а потім великі міста. Ставити собі головною метою знищення живої сили противника, а чи не утримання чи взяття міст чи території; утримання чи взяття міст чи території є результатом знищення живої сили противника, остаточне утримання чи взяття найчастіше вдається лише після неодноразового переходу їх із рук у руки. У кожному бою зосереджувати абсолютно переважаючі сили (у два, три, чотири, а іноді і в п'ять-шість разів переважаючі противника), оточувати з усіх боків противника, домагатися повного знищення, не даючи можливості вислизнути. В особливих обставинах слід застосовувати метод нанесення нищівного удару по противнику, тобто, зосередивши всі сили, завдавати удару з фронту і по одному або обох флангах з метою знищити одну частину противника і завдати поразки іншій, щоб наша армія могла швидко перекинути свої сили для розгрому іншої групи військ противника. Всіляко уникати таких боїв на виснаження, в яких придбане не відшкодовує втраченого або лише дорівнює йому. Таким чином, хоча в цілому перевага (чисельна) не на нашій стороні, зате в кожному окремому випадку, у кожній конкретній операції ми маємо абсолютну перевагу, яка забезпечує нам успіх в операції; згодом ми досягнемо переваги загалом і зрештою знищимо всі сили противника. Не розпочинати бою без підготовки, без впевненості у його успішному результаті; добиватися того, щоб до кожного бою бути добре підготовленими та мати впевненість у його успішному результаті на основі зіставлення наших умов з умовами супротивника. Розвивати такий стиль, як бойова відвага, самовідданість та невтомність у бою, здатність вести безперервні бої (кілька боїв поспіль без перепочинку протягом короткого проміжку часу). Прагне знищувати противника при його пересуванні, але в той же час надавати важливого значення тактиці оволодіння підготовленими позиціями, щоб захоплювати опорні пункти і міста противника. Щодо взяття міст: рішуче брати всі опорні пункти і міста, що слабко обороняються противником; брати у відповідний момент усі опорні пункти та міста із середньою обороноздатністю, якщо це дозволяє обстановка; брати все сильно обороняються противником опорні пункти та міста тоді, коли дозріють умови. Використовувати всю захоплену у противника зброю і більшу частину полонених для поповнення своєї армії. Джерелом людських та матеріальних ресурсів нашої армії є головним чином фронт. Вміло використовувати проміжки між операціями для відпочинку, впорядкування та навчання військ. Час для відпочинку, впорядкування та навчання, як правило, не повинен бути надто тривалим, щоб у міру можливості не давати супротивникові часу для перепочинку.
Такими є основні методи, що застосовуються Народно-визвольною армією для досягнення перемоги над Чан Кайші. Ці методи виковувалися під час тривалої збройної боротьби проти внутрішніх та зовнішніх ворогів і цілком відповідають нашій нинішній обстановці… Наша стратегія і тактика будується на основі народної війни, і жодна антинародна армія не здатна використовувати їх.
«Сучасна обстановка і завдання» (25 грудня 1947 року), Вибрані твори, т.д. IV
Перевага сил без підготовленості не є справжньою перевагою і означає відсутність ініціативи. Розуміючи цю істину, війська, що поступаються противнику в силі, але перебувають напоготові, часто можуть завдавати противнику раптові удари і розбивати того, на чиїй стороні перевага.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т. II
Без народної армії у народу нічого не може бути.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Ця армія сильна тим, що люди, які вступили до неї, - люди свідомої дисципліни; вони об'єдналися і борються не за корисливі інтереси купки людей або якоїсь вузької групи, а за інтереси широких народних мас, за інтереси всієї нації. Завжди бути разом із китайським народом, усім серцем і всіма помислами служити китайському народові — таке єдине прагнення, яке керує цією армією.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Червона армія Китаю є збройною організацією, яка виконує політичні завдання революції. Особливо нині Червона армія не може лише воювати; окрім бойової діяльності зі знищення збройних сил противника, на неї ще покладено такі важливі завдання, як агітація та пропаганда в масах, організація мас, озброєння мас, допомога масам у створенні революційної влади і навіть створення організацій Комуністичної партії. Червона армія веде війну не заради самої війни, а для агітації та пропаганди в масах, для організації мас, для озброєння мас та для допомоги їм у створенні революційної влади; відмова від цих цілей позбавив би сенсу і війну та саме існування Червоної армії.
«Про викорінення помилкових поглядів партії» (грудень 1929 року), Вибрані твори, т.к. I
Народно-визвольна армія завжди була і буде бойовим загоном. Навіть після перемоги у всій країні вона залишатиметься бойовим загоном протягом цілого історичного періоду, допоки в країні не будуть знищені класи, а у світі існуватиме імперіалістична система. Тут не повинно бути жодних непорозумінь та вагань.
«Доповідь другого пленумі Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю сьомого скликання» (5 березня 1949 року), Вибрані твори, т.к. IV
У нас є армія, що бореться і є армія праці. Наша армія, що б'ється, складається з 8-ї армії і Нового 4-го корпусу. Але ця армія використовується у двох напрямках: вона і бореться і займається виробничою діяльністю. Маючи дві такі армії, як армія що бореться і армія праці, причому армія, що бореться, здатна вести війну і працювати на виробництві, а до того ж ще й вести роботу в масах, ми можемо подолати труднощі, можемо розгромити японських імперіалістів.
«Організуйтеся!» (29 листопада 1943 року), Вибрані твори, т.е. III
Наша національна оборона буде зміцнена, і нікому з імперіалістів не дозволять знову вторгатися на нашу територію. Наші народні збройні сили мають бути збережені та розвинені на базі відважної та загартованої Народно-визвольної армії. Ми матимемо не лише потужну армію, а й потужну авіацію та потужний військово-морський флот.
Промова відкритті першої сесії Народної політичної консультативної ради Китаю (21 вересня 1949 року)
Наш принцип – партія командує гвинтівкою; абсолютно неприпустимо, щоб рушниця командувала партією.
«Війна та питання стратегії» (6 листопада 1938 року). Вибрані твори, т.е. II
Командири і бійці нашої армії повинні завжди пам'ятати, що ми є великою Народно-визвольною армією, армією, керованою великою Комуністичною партією Китаю. Неухильно дотримуючись вказівок партії, ми неодмінно переможемо.
«Декларація Народно-визвольної армії Китаю» (жовтень 1947), Вибрані твори, т.е. IV
X. Керівництво партійних комітетів
Інститут партійних комітетів є важливим інститутом партії, який забезпечує колективне керівництво і запобігає монополізації керівництва окремими особами. Як з'ясувалося останнім часом, у деяких керівних органах (зрозуміло, не у всіх) спостерігається різко виражена тенденція до монополізації керівництва окремими особами та одноосібного вирішення важливих питань. Рішення з важливих питань приймаються не так на засіданнях партійних комітетів, а окремими особами, а члени комітетів фактично існують лише для проформи. Розбіжності в думках між членами комітетів унеможливлюються, і ці розбіжності так і залишаються довгий час неусуненими. Між членами парткомів підтримується лише формальна, а чи не справжня єдність. Подібне становище необхідно змінити. Надалі слід скрізь, починаючи від бюро ЦК і до окружних комітетів, від фронтових та до бригадних комітетів, а також у партійних органах військових округів (відділеннях Реввійськради чи групах керівництва), у партгрупах керівництва урядових органів, народних організацій, телеграфного агентства та редакцій газет встановити жорсткий порядок засідань партійних комітетів. Усі важливі питання (зрозуміло, не дрібні, маловажливі питання чи ті питання, щодо яких після обговорення на засіданні вже прийнято рішення, які чекають лише свого здійснення) необхідно виносити на обговорення комітету для того, щоб присутні на засіданні члени комітету повністю висловили свої думки, прийняли ясні та чіткі рішення, які втілювалися б у життя відповідними членами комітету… Засідання комітетів, на своє чергу, мають ділитися на засідання бюро та пленарні засідання, і їх не можна змішувати. Крім того, слід мати на увазі, що не можна нехтувати ні колективним керівництвом, ні особистою відповідальністю. В армії під час бойових дій і в випадках, коли потребує обстановка, начальник має право сам приймати оперативне рішення.
"Про зміцнення інституту партійних комітетів" (20 вересня 1948), Вибрані твори, т. IV
Голова партійного комітету має вміти бути «командиром відділення». Партійний комітет, що має у своєму складі 10–20 осіб, нагадує відділення в армії, а секретар — командира відділення. Добре вести таке відділення справді нелегко. Нині все бюро і підбюро ЦК керують великими районами і виконують складні завдання. Керівництво полягає не лише у встановленні загального курсу та політичних установок, а й у визначенні правильних методів роботи. Якщо допустити недбалість щодо методів роботи, то при правильному курсі та при правильних політичних настановах виникатимуть неполадки. Щоб партійний комітет міг здійснювати керівництво, необхідні зусилля всього колективу такого «відділення», як партійний комітет, необхідне повне виявлення ролі всіх членів колективу. Секретар, якщо хоче бути хорошим «командиром відділення», має серйозно займатися навчанням і вивченням питань. Якщо секретар та його заступники не приділятимуть належної уваги пропагандистській та організаторській роботі серед членів свого «відділення», не зможуть налагодити свої відносини з членами комітету, не вивчатимуть того, як краще проводити засідання, то їм буде дуже важко успішно командувати цим «відділенням». ». Якщо дії членів цього «відділення» не будуть злагодженими, то не буде нічого й думати про те, щоб вести за собою мільйони людей у бій чи на будівництво. Звичайно, на відміну від взаємин між командиром відділення та його бійцями, взаємини між секретарем та членами комітету будуються на принципі підпорядкування меншості більшості. Приклад із командиром відділення наводиться тут лише для порівняння.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
Тримати у голові «цифри». Це означає, що з вивченної обстановки чи проблеми необхідно звертати увагу кількісну бік і робити аналіз основних кількісних даних. Будь-яка якість проявляється у певній кількості, без кількості немає якості. Багато наших товаришів досі не розуміють того, що слід звертати увагу на кількісний бік предметів та явищ — основні статистичні дані, головні відсоткові співвідношення, кількісні межі, які зумовлюють якість предметів та явищ. Вони не тримають жодних "цифр" у своїй голові і в результаті не можуть уникнути помилок.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
«Звернення до населення». Подібно до того, як публікують «звернення до населення», слід заздалегідь сповіщати про засідання чи нараду, щоб кожен учасник знав, які питання обговорюватимуться і вирішуватимуться, і міг заздалегідь підготуватися. У деяких місцях наради кадрових працівників скликають без попередньої підготовки доповідей та проектів резолюцій і починають складати ці документи нашвидкуруч лише тоді, коли все вже у зборі. Ось і виходить, що «солдати та коні вже прибули, а провіант і фураж ще не заготовлені». Це недобре. Раз не підготувався, то не поспішай із скликанням наради.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
«Менше кількістю, краще якістю». Виступи, промови, статті та резолюції мають бути лаконічними та чіткими. Не слід також затягувати наради.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
Необхідно звертати увагу на згуртування у роботі з тими товаришами, які дотримуються іншої точки зору. Це потрібно мати на увазі як у роботі на місцях, так і в армії. Так само слід чинити і щодо людей, які стоять поза рядами нашої партії. Ми зібралися з усіх куточків країни, і ми повинні вміти гуртуватися для спільної роботи не лише з тими товаришами, які дотримуються однакової з нами точки зору, а й з тими, хто дотримується іншої точки зору.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
Всіляко остерігатися зазнайства. Це важливе питання кожному за керівника, і навіть одне з найважливіших умов збереження згуртованості. Не слід зазнаватися і тим, хто не тільки не зробив великих помилок, але й досяг великих успіхів у роботі.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
Чітко проводити дві грані. По-перше, революція чи контрреволюція? Яньань чи Сіань[1]? Дехто не розуміє, що потрібно чітко проводити цю грань. Наприклад, виступаючи проти бюрократизму, вони говорять про Яньані так, ніби там немає нічого позитивного, і не роблять зіставлення між бюрократизмом в Яньані і бюрократизмом в Сіані, не проводять між ними відмінності. Таким чином, вони припускаються корінної помилки. По-друге, у революційних лавах потрібно проводити чітку межу між правильним і помилковим, між успіхами та недоліками, слід також з'ясовувати, що з них посідає головне місце і що другорядне. Наприклад, скільки відсотків становлять успіхи — 30 чи 70 відсотків? Ні применшувати, ні перебільшувати не годиться. Розбираючи роботу тієї чи іншої людини, необхідно давати основну оцінку: чи складають її успіхи 30 відсотків, а помилки 70 відсотків, чи навпаки? Якщо успіхи становлять 70 відсотків, його роботу слід визнати переважно позитивної. Якщо переважають успіхи, було б абсолютно помилково стверджувати, що переважають помилки. При розгляді питань ми ні в якому разі не повинні забувати про чітке проведення цих двох граней: межі між революцією та контрреволюцією та межі між успіхами та недоліками. Якщо пам'ятати про ці дві грані, то справа піде успішно, інакше можна буде заплутатися в характері питання. Зрозуміло, щоб правильно провести грань, необхідні ретельне вивчення та аналіз. Наш підхід до кожної людини та до кожної справи має ґрунтуватися на аналізі та вивченні.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949), Вибрані твори, т.е. IV
В організаційному відношенні суворо проводити принципи демократичного способу життя при централізованому керівництві. Шляхи проведення їх такі:
Керівні органи партії повинні здійснювати у своїй роботі правильну лінію, повинні вміти знаходити правильне рішення у будь-якому питанні та, таким чином, стати справжніми керівними центрами. Вищі органи повинні мати ясне уявлення про становище в нижчестоящих органах і життя мас, як і створить об'єктивну основу для правильного керівництва. Партійні органи всіх щаблів не повинні необачно вирішувати питання. Якщо рішення прийняте, воно має неухильно проводитися в життя. Усі скільки-небудь важливі рішення вищих партійних органів слід швидко доводити до нижчих органів і всієї маси членів партії. Нижчестоящі партійні органи та всі члени партії повинні ретельно обговорювати вказівки вищих органів, домагаючись повного розуміння змісту цих вказівок, та визначати методи їх здійснення.
«Про викорінення помилкових поглядів партії (грудень 1929 року), Вибрані твори, т.д. I
XI. Лінія мас
Народ і лише народ є рушійною силою, яка творить світову історію.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Справжні герої - це маси, самі ж ми часто буємо до смішного безпорадні. Не зрозумівши цього, не можна набути навіть мінімальних знань.
«Передмова та післямова до «Матеріалів обстеження села» (березень-квітень 1941), Вибрані твори, т.е. III
Народні маси таять у собі невичерпні творчі сили. Вони можуть організуватися і повести наступ на всі райони та галузі, де можна розгорнути свої сили, повести наступ на виробництво вглиб і вшир і створювати для себе все більші блага.
Передмова до статті «Зайва робоча сила знайшла собі застосування» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», год. II
Зараз підйом селянського руху набуває найбільшого значення. Пройде дуже небагато часу — і в усіх центральних, південних та північних провінціях Китаю піднімуться сотні мільйонів селян; вони будуть стрімкі та нездоланні, як ураган, і жодної сили їх не стримати. Вони розірвуть усі пути, що їх пов'язують, і спрямуються до звільнення. Вони викопають могилу всім і будь-яким імперіалістам, мілітаристам, продажним чиновникам, тухао та лешени. Вони перевірять усі революційні партії та групи, всіх революціонерів для того, щоб або прийняти, або відкинути їх. Чи попереду селян, щоб керувати ними? Чи стати позаду, щоб, розмахуючи руками, критикувати їх? Або ж стати на їхньому шляху, щоб боротися проти них? Кожен китаєць вільний вибрати один із цих трьох шляхів, але перебіг подій змусить кожного поспішити з вибором.
«Доповідь про обстеження селянського руху на провінції Хунань» (березень 1927 року), Вибрані твори, т.к. I
В даний час підйом руху за соціальні перетворення - кооперування в селі - в деяких районах вже настав і незабаром охопить усю країну. Цей рух є широким соціалістичним революційним рухом більш ніж п'ятисотмільйонного сільського населення і має величезне міжнародне значення. Ми повинні активно, енергійно, у плановому порядку керувати цим рухом, а не тягнути його усіляко назад. У ході руху неминуче виникнуть, що цілком зрозуміло, ті чи інші відхилення, але їх неважко виправити. Недоліки та помилки, які мають місце серед кадрових працівників та селян, можуть бути подолані та виправлені за активної допомоги з нашого боку.
"Про кооперування сільського господарства" (31 липня 1955 року)
У масах прихована найбільша соціалістична активність. Але ті, хто в період революції продовжує йти звичайним шляхом, зовсім не помічають цієї активності. Вони сліпі і живуть у суцільній темряві. А іноді навіть видають справжнє хибне і називають біле чорним. Хіба мало нам доводилось зустрічати таких людей? Люди, які звикли йти своїм звичайним шляхом, завжди недооцінюють активності народу. Коли з'являється щось нове, вони зазвичай не схвалюють його. Спочатку відкинувши його, вони лише потім визнають свою поразку і обробляються легкою самокритикою. Наступного разу, коли знову з'являється щось нове, вони повторюється все спочатку у такій послідовності. І що б нове потім не з'являлося, підхід у них залишається тим самим. Ці люди завжди пасивні, у вирішальний момент тупцюють на місці і не можуть ступити ні кроку вперед без того, щоб хтось інший не спонукав їх ззаду.
Передмова до статті «Кооперування в одній із волостей здійснено за два роки» (1955 рік), «Соціалістичний підйом у китайському селі», год. II
Ось уже понад 20 років, як наша партія день у день веде роботу серед мас, і 10 з лишком років, як вона щодня говорить про лінію мас. Незмінно виступаючи за те, що в революції треба спиратися на народні маси, що за справу повинні братися всі, ми проти того, щоб спиратися лише на невелику кількість людей, які діють лише наказами та розпорядженнями. Однак деякі товариші у своїй роботі все ще не можуть проводити в життя лінію мас, вони, як і раніше, спираються лише на жменьку людей і працюють у холодній самоті. Однією з причин цього є те, що ці товариші, взявшись за якусь справу, не хочуть роз'яснити її людям, якими вони керують, не розуміють того, що потрібно виявляти їхню активність та творчі сили. Суб'єктивно вони хочуть, щоб усі взялися за справу, проте тримають усіх у невіданні, що це за справу та як її виконати. Як же в такому разі люди можуть взятися за справу і як вона може бути успішно виконана? Найголовніше у вирішенні цього питання - це, зрозуміло, ідейне виховання в дусі лінії мас; але з тим треба навчити товаришів багатьом конкретним методам роботи.
«Розмова зі співробітниками редакції газети «Цзіньсуй жибао» (2 квітня 1948), Вибрані твори, т.е. IV
Двадцятичотирирічний досвід роботи нашої партії показує, що всі правильно поставлені завдання, правильні політичні настанови та стиль у роботі відповідають запитам мас у цій місцевості в даний момент і засновані на зв'язку з масами; і, навпаки, всі хибно поставлені завдання, хибні політичні установки і стиль у роботі йдуть урозріз із запитами мас у цій місцевості зараз і відірвані від мас. Догматизм, емпіризм, голе адміністрування, хвостизм, сектантство, бюрократизм, чванство в роботі та інші пороки завжди шкідливі і нетерпимі саме тому, що вони є виразом відриву від мас, і саме тому люди, які страждають на них, неодмінно повинні їх зживати.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Щоб встановити тісний зв'язок з масами, потрібно виходити з потреб мас, їх бажань. У будь-якій роботі для мас слід виходити з їхніх потреб, а не з будь-яких, хай навіть найкращих, особистих спонукань. Часто буває, що потреба мас у певних перетвореннях об'єктивно вже існує, суб'єктивна ж свідомість цієї необхідності в масах ще не дозріло, у них ще немає рішучості, ще немає бажання здійснити ці перетворення, і тоді ми повинні терпляче чекати; тільки коли в результаті нашої роботи маси у своїй більшості переймуться свідомістю необхідності, рішучістю та бажанням здійснити ці перетворення, — тільки тоді їх слід здійснювати; діючи інакше, ризикуєш відірватися від мас. Будь-яка робота, що вимагає участі мас, виллється в порожню формальність і закінчиться провалом, якщо маси не усвідомили необхідності цієї роботи і не виявили бажання добровільно в ній брати участь. головах, і принцип добровільного бажання мас, рішучості проявляється самими масами, а чи не рішучості, яку ми виявляємо за них.
«Єдиний фронт у культурній роботі» (30 жовтня 1944), Вибрані твори, т. III
Наш з'їзд повинен закликати всю партію неослабно стежити за тим, щоб жоден товариш, на якій би роботі він не був, не відривався від мас. Потрібно навчити кожного товариша палко любити народні маси, уважно прислухатися до їхнього голосу; треба навчити кожного товариша, де б він не знаходився, стулятися з масами, не ставити себе над масами, а йти в саму товщу мас; навчити його на основі обліку рівня свідомості, вже досягнутого масами, розвивати і підвищувати цей рівень, на основі принципу повної добровільності допомагати масам поступово організуватися і поступово розгортати всі необхідні форми боротьби, які допускаються внутрішніми та зовнішніми умовами даної місцевості.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Якщо ми поведемо наступ, коли маси ще не прокинулися, це буде авантюризмом. Якщо ми насильно поведемо маси виконання того, чого вони хочуть, то результатом буде неминуче поразка. Якщо ми стоятимемо на місці коли маси вимагають руху вперед, то це буде правий опортунізм.
"Розмова зі співробітниками редакції газети "Цзіньсуй жибао"" (2 квітня 1948 року), Вибрані твори, т. IV
Голе адміністрування помилкове у будь-якій роботі, оскільки воно переступає рівень свідомості мас і порушує принцип добровільності; це прояв хвороби, що називається надмірною поспішністю. Наші товариші не повинні думати, що все те, що їм зрозуміло, зрозуміло і широким масам. Чи зрозуміла та чи інша ідея масам, чи готові маси втілити їх у дію — це може показати лише перевірка у масах. Діючи таким чином ми зможемо уникнути голого адміністрування. Помилковим у будь-якій роботі є і хвостизм, оскільки він означає відставання від рівня свідомості мас, порушує принцип полягає в тому, що керівник повинен завжди вести маси вперед. Хвостизм - це прояв захворювання званої повільністю. Наші товариші не повинні думати, що якщо самі вони ще чогось не розуміють, це незрозуміло і масам. Дуже часто трапляється, що широкі маси нас обганяють і вимагають руху вперед, а наші товариші не в змозі їх очолити; навпаки, відображаючи погляди деяких відсталих елементів і помилково приймаючи ці відсталі погляди за погляди широкої маси, такі товариші плетуть у хвості у відсталих елементів.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Підсумовувати думки мас, знову нести їх у маси для втілення в життя і виробляти таким чином правильні керівні ідеї — такий основний метод керівництва.
«До питання методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т.д. III
У всій практичній діяльності нашої партії правильне керівництво завжди має будуватися на принципі черпати у мас і нести в маси. Це означає: підсумовувати думки мас (розрізнені та безсистемні) і знову нести їх (узагальнені та систематизовані в результаті вивчення) у маси, пропагувати та роз'яснювати їх, робити їх ідеями самих мас, щоб маси проводили ці ідеї в життя, втілювали їх у дії; водночас на діях мас перевірятимуть правильність цих ідей. Потім потрібно знову підсумовувати думки мас і знову нести їх у маси для проведення життя — і так без кінця. З кожним разом ці ідеї ставатимуть все більш правильними, життєвішими, повноціннішими. Такою є марксистська теорія пізнання.
«До питання о методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т.д. III
Ми повинні йти в маси, вчитися у мас, узагальнювати їх досвід, висувати на його основі ще кращі, систематизовані принципи та методи і потім знову нести їх у маси (пропагувати), закликати маси слідувати їм, вирішувати проблеми народних мас, щоб маси домоглися звільнення та щастя.
«Організуйтеся!» (29 листопада 1943 року), Вибрані твори, т.е. III
Деякі в наших керівних органах на місцях вважають, що політику партії достатньо знати одним лише керівникам і немає необхідності доводити її до мас. У цьому одна з основних причин того, що в деяких сферах нашої роботи справа не ладнається.
«Розмова зі співробітниками редакції газети «Цзіньсуй жибао» (2 квітня 1943), Вибрані твори, т. IV
За будь-якого масового руху необхідно провести обстеження та аналіз основних даних, щоб з'ясувати кількість активних прихильників руху, його противників і тих, хто займає проміжну позицію. Не можна підходити до вирішення питань необґрунтовано та суб'єктивно.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
Маси всюди складаються загалом із трьох категорій людей: активніших, які займають проміжну позицію і порівняно відсталих. Тому керівники повинні вміти гуртувати невелику кількість активістів у керівну групу і, спираючись на неї, підвищувати свідомість проміжних елементів та завойовувати на свій бік відсталих.
«До питання методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т. III
Вміння перетворювати політику партії на дії мас, вміння добиватися того, щоб не лише керівні працівники, а й широкі маси могли зрозуміти і вникнути в суть кожного нашого руху та боротьби, — у цьому полягає мистецтво марксистсько-ленінського керівництва. Від цього залежить, чи будуть допущені помилки в нашій роботі.
«Розмова зі співробітниками редакції газети «Цзіньсуй жибао» (2 квітня 1948), Вибрані твори, т. IV
Активність однієї лише керівної групи, що не поєднується з активністю широких мас, виллється в безплідні зусилля купки людей. Проте й активність широких мас без сильної керівної групи, належним чином організує цю активність, неспроможна ні довго утриматися, ні розвиватися у правильному напрямі і підніматися ще більш високий рівень.
«До питання методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т. III
Виробнича діяльність народних мас, їхні інтереси, їхній досвід і настрій — усе це має бути у полі зору керівних кадрів.
Напис для Виставки виробничої продукції установ, безпосередньо підпорядкованих ЦК та Військовій Раді, яньаньська газета «Цзефан жибао» (24 листопада 1943 року)
Необхідно глибоко вникати у нагальні питання життя народних мас, починаючи з питань про землю і працю і закінчуючи питаннями постачання предметів першої необхідності… Усі ці життєві питання повинні стояти на порядку денному. Їх треба обговорювати, приймати щодо них рішення, проводити ці рішення в життя та перевіряти їх виконання. Потрібно, щоб широкі народні маси зрозуміли, що ми є виразниками їхніх інтересів, що живемо одним життям із нею. Потрібно, щоб виходячи з цього, вони усвідомили собі висунуті нами ще більш високі завдання, завдання революційної війни, щоб вони підтримали революцію, поширили її на всю країну і, відгукнувшись на наші політичні заклики, боролися до кінця за перемогу революції.
«Дбати про життя мас, приділяти увагу методам роботи» (27 січня 1934 року), Вибрані твори, т. I
XII. Політична робота
В армії було введено інститут партійних уповноважених та політвідділи[2], яких історія Китаю досі не знала. Саме завдяки цьому армія і набула абсолютно нового вигляду. Після 1927 ці порядки успадкувала і розвинула Червона армія - нині 8-а армія.
«Розмова з англійським кореспондентом Джемсом Бертрамом» (25 жовтня 1937), Вибрані твори, т.е. II
На основі народної війни, на основі таких принципів, як згуртування воєдино армії та народу, згуртування воєдино командирів і бійців, а також розкладання військ противника, Народно-визвольна армія побудувала свою дієву революційну політичну роботу. Ця робота є найважливішим чинником у справі перемоги над ворогом.
«Сучасна обстановка і завдання» (25 грудня 1947 року), Вибрані твори, т.д. IV (6 листопада 1957 року),
Ця армія[3] створила цілу систему політичної роботи, що відповідає вимогам народної війни і що ставить за мету боротьбу за згуртування рядів нашої армії, за згуртування з дружніми військами, згуртування з народом, розкладання військ противника і забезпечення перемоги в боях.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Політична робота життєво необхідна у всій господарській діяльності, особливо у період, коли відбуваються докорінні зміни у економічному ладі суспільства.
Передмова до статті «Серйозний урок» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», част. I
Якщо Червона армія, борючись у найважчих умовах, залишається незламною, то однією з основних причин цього є створення осередку в роті.
«Боротьба у Цзінганшані» (25 листопада 1928 року), Вибрані твори, т. I
Політична робота у 8-й армії будується на трьох основних принципах:
Принцип єднання командирів із бійцями. Це означає знищення в армії феодальних порядків, викорінення рукоприкладства та лайки, встановлення свідомої дисципліни, створення такого способу життя, при якому командири та бійці ділять усі свої радощі та негаразди. Усе це робить армію монолітною. Принцип єднання армії із народом. Це означає, що армійська дисципліна не допускає жодного обмеження інтересів населення; армія веде пропаганду в масах народу, організує та озброює їх, полегшує їх економічні тяготи, громить зрадників та зрадників батьківщини, що шкодять справі армії та народу. Все це створює єднання армії з народом і викликає всюди любов до армії народу. Принцип розкладання військ противника та великодушного поводження з військовополоненими. Наша перемога буде забезпечена не лише бойовими діями нашої армії, а й розкладанням військ противника.
«Розмова з англійським кореспондентом Джемсом Бертрамом» (25 жовтня 1937), Вибрані твори, т. II
Наша армія у своїх взаємовідносинах з населенням, з урядовими установами, партійними організаціями, у відносинах між командирами та бійцями, у встановленні співвідношення між військовою та політичною роботою, у взаємовідносинах у середовищі командного складу має керуватися правильними принципами і в жодному разі не заражатись мілітаристським душком . Командири повинні дбати про бійців, не ставитися до них бездушно, не наражати їх на тілесні покарання. Армія повинна дбати про населення, не повинна завдавати шкоди його інтересам. Армія повинна поважати урядові та партійні органи, вона не має самостійності.
«Організуйтеся!» (29 листопада 1943 року), Вибрані твори, т. ІІІ
Усіх полонених військовослужбовців японської армії, маріонеткових і антикомуністичних військ треба звільняти, крім тих, хто заслужив ненависть народу, безумовно підлягає страти і вирок вже затверджений вищими інстанціями. Полонених, які були змушені піти в солдати і налаштовані більш-менш революційно, потрібно широко залучати до нашої армії, а всіх інших — відпускати; і якщо вони знову потраплять у полон, відпускати їх знову. Не слід наражати їх на образи, забирати гроші і речі, вимагати каяття, а потрібно ставитися до кожного з них сердечно і доброзичливо. Проводити таку політику треба до всіх полонених, хоч би як реакційно вони були налаштовані. Це надзвичайно ефективний спосіб ізоляції реакційного табору.
«Про нашу політику» (25 грудня 1940), Вибрані твори, т. II
Зброя є важливим, але з вирішальним чинником війни. Вирішальний чинник — людина, а чи не річ. Співвідношення сил визначається як співвідношенням військової та економічної могутності, але й співвідношенням людських ресурсів і морального стану. Військовими силами та економікою керують люди.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т. II
Атомна бомба – це паперовий тигр, яким американські реакціонери залякують людей. На вигляд вона здається страшною, а насправді зовсім не страшна. Звичайно, атомна бомба — зброя масового винищення, проте результат війни вирішує народ, а не один-два нові види зброї.
«Розмова з американською журналісткою Анною Луїзою Стронг» (серпень 1946), Вибрані твори, т. IV
Основа армії – це солдат. Не прищеплюючи військ прогресивного політичного духу, не ведучи для цієї мети прогресивної політичної роботи, неможливо досягти справжньої єдності офіцерів і солдатів, неможливо порушити в них найбільший ентузіазм у боротьбі проти японських загарбників, а отже, неможливо підвести під всю нашу техніку і тактику таку базу на якій найкраще проявиться властива їм ефективність.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т. II
Серед частини товаришів у Червоній армії надзвичайно поширені вузьковійськові погляди. Їх прояви такі: 1. Протиставлення військової справи політиці та небажання визнати, що військова справа є лише одним із знарядь виконання політичних завдань. Більше того, деякі стверджують, що «коли військові справи хороші, то хороші, зрозуміло, і справи політичні, коли ж військові справи погані політичні справи теж не можуть добре». Таким чином, вони йдуть ще далі, наголошуючи на провідній ролі військової справи стосовно політики…
«Про викорінення помилкових поглядів партії» (грудень 1929 року), Вибрані твори, т. I
Належна постановка ідейного виховання є центральним завданням у справі згуртування всієї нашої партії її великої політичної боротьби. Якщо це завдання не буде вирішено, то жодних політичних завдань, які стоять перед нашою партією, ми не зможемо виконати.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Останнім часом спостерігається ослаблення ідейно-політичної роботи серед інтелігенції та молоді, що вчиться, з'явилися деякі ухили. В очах деяких людей, що там політика, майбутнє Батьківщини та ідеали людства — все це не заслуговує на увагу. Марксизм, мовляв, у свій час був у моді, а тепер не такий вже й модний. У зв'язку з цим зараз необхідно посилити ідейно-політичну роботу. Як інтелігенція, так і молодь, що вчиться, повинні старанно вчитися. Поряд із освоєнням спеціальності треба добиватися прогресу в ідеологічному та політичному відносинах, для чого необхідно вивчати марксизм та питання поточної політики. Відсутність правильних політичних поглядів рівносильна відсутності душі. За ідейно-політичну роботу мають відповідати всі організації. Цією роботою повинні займатися Комуністична партія, Спілка молоді, міністерства та відомства і, тим більше, директори та викладачі навчальних закладів.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Завдяки проведеній роботі з політичного виховання бійці Червоної армії мають класову свідомість, набувають основ знань з питань поділу землі, створення органів влади, озброєння робітників і селян; вони знають, що борються за себе, за робітників і селян. Тому, незважаючи на важкі умови боротьби, вони не нарікають. У ротах, батальйонах і полках є солдатські комітети, які мають інтереси бійців, які проводять політичну роботу у своїх частинах і серед місцевого населення.
«Боротьба у Цзінганшані» (25 листопада 1928 року), Вибрані твори, т. I
Завдяки правильному проведенню руху методами «оповідань про пережиті страждання» (оповідання про страждання, заподіяні трудовому народу старим суспільством та реакціонерами) та «трьох перевірок» (перевірка класової приналежності, перевірка роботи, перевірка волі до боротьби), значно підвищилася свідомість командирів та бійців армії у боротьбі за звільнення експлуатованих трудящих мас та за аграрну реформу по всій країні, за знищення спільного ворога народу – чанкайшистської банди; водночас значно посилилася тісна згуртованість усіх командирів та бійців під керівництвом Комуністичної партії. На цій основі підвищилася чистота рядів армії, зміцнилася дисципліна, розгорнувся масовий рух за навчання військ, набула розвитку демократія в політичній, господарській та військовій сферах, що здійснюється у військах під належним керівництвом та в належному порядку. Таким чином, вся армія згуртувалася, як одна людина, всі вносять пропозиції та докладають зусиль, не бояться пожертвувати собою, долають матеріальні труднощі, виявляють масовий героїзм, сміливо б'ють ворога. Така армія непереможна.
«Про велику перемогу на Північному Заході та про новий рух за впорядкування військ у Визвольній армії» (7 березня 1948 року), Вибрані твори, т. IV
За останні місяці майже всі частини Народно-визвольної армії, використовуючи проміжки між військовими діями, провели у широких масштабах упорядкування та навчання. Ця робота цілком і повністю проходила під належним керівництвом, велася організовано та демократичними методами. У результаті підвищився революційний ентузіазм широкого загалу бійців і командирів, ясно усвідомили цілі війни, усунуто деякі неправильні умонастрої та негативні явища, що існували в армії; впорядкування та навчання послужили школою для кадрів і бійців і значно підвищили боєздатність армії. Такий демократичний масовий рух — новий рух за впорядкування військ — має й надалі.
"Промова на нараді кадрових працівників Звільненого району Шаньсі-Суйюань" (1 квітня 1948 року), Вибрані твори, т. IV
Курсом виховної роботи в Академії [4] є тверда і правильна політична орієнтація, самовідданість і скромність у роботі, гнучка та маневрена стратегія та тактика. Такими є три моменти, без яких не можна підготувати революційного воїна для боротьби проти японської агресії. Вони служать адміністративно-викладацькому складу та курсантам Академії керівництвом у виховній роботі та навчанні.
«Бути об'єктом нападок ворога – справа хороша, а не погана» (26 травня 1939 року)
Нашій нації споконвіку притаманний стиль завзятої та самовідданої боротьби, і ми повинні розвивати цей стиль… І що важливіше, Комуністична партія завжди бореться за тверду та правильну політичну орієнтацію… Така орієнтація невіддільна від стилю завзятої та самовідданої боротьби у роботі. Без твердої та правильної політичної орієнтації неможливо розвивати стиль завзятої та самовідданої боротьби у роботі. І навпаки, без такого стилю неможливо дотримуватись твердої та правильної політичної орієнтації.
«Мова на мітингу в Яньані, присвяченому Міжнародному дню трудящих - 1 Травня» (1 травня 1939 року)
Згуртованість, оперативність, серйозність та життєрадісність.
Девіз, написаний для Китайської народної військово-політичної академії опору японським загарбникам
Все на світі боїться серйозного підходу, а комуністам найбільше властивий такий підхід.
Мова на зустрічі з китайськими студентами та практикантами у Москві (17 листопада 1957 року)
XIII. Взаємини між офіцерами та солдатами
Наша партія завжди керується двома настановами: перша — бути нещадним до ворога, придушувати та знищувати його; друга — бути доброзичливим до своїх, до народу, до товаришів, до начальника та підлеглих, гуртуватися з ними.
На прийомі, влаштованому ЦК партії на честь делегатів відмінників навчання з тилових військових частин (18 вересня 1944 року)
Ми прийшли з різних куточків країни, зібралися заради спільної революційної мети… Наші керівні кадри повинні дбати про кожного бойца; всі в лавах революції повинні дбати один про одного, повинні берегти один одного, допомагати один одному.
"Служити народу" (8 вересня 1944), Вибрані твори, т.е. III
У всіх військових частинах слід розгорнути рух підтримки керівних кадрів та турботи про бійців, закликаючи керівні кадри піклуватися про бійців, а бійців – підтримувати керівні кадри. Керівні кадри та бійці повинні відкрито вказувати один одному на недоліки та помилки та швидко виправляти їх. Таким чином, можна буде досягти справжнього внутрішнього згуртування.
"Завдання на 1945 рік" (15 грудня 1944 року)
Багато хто думає, що налагодити взаємини між офіцерами та солдатами, між армією та народом їм не вдавалося через застосування неправильних методів; я завжди говорю цим людям, що справа тут в основній позиції (основній установці). А правильною позицією є позиція поваги до солдата, поваги до народу. З неї випливають і відповідна політика, методи і форми. Якщо ж відійти від цієї позиції, то і політика, і методи, і форми неминуче будуть помилковими, і тоді взаємини між офіцерами та солдатами, між армією та народом налагодити ніяк не вдасться. Три головні принципи політичної роботи в армії полягають у наступному: по-перше, єдність офіцерів і солдатів, по-друге, єдність армії та народу і, по-третє, розкладання армії супротивника. Для успішного здійснення цих принципів необхідно дотримуватися основної позиції, а саме поважати солдатів, поважати народ, поважати людську гідність військовополонених, що склали зброю. Ті, хто вважає, що тут справа не в основній позиції, а в питаннях суто технічного порядку, глибоко помиляються, і їх слід виправити.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Комуністи, ведучи роботу серед трудящих, повинні застосовувати демократичні методи, методи переконання та виховання; адміністрування та примус тут абсолютно неприпустимі. Комуністична партія Китаю вірно дотримується цього марксистсько-ленінського принципу.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Ми, товариші, повинні зрозуміти, що робота з ідеологічного перевиховання — це тривала, терпляча і кропітка робота, і що не можна намагатися кількома лекціями чи зборами змінити ідеологію людей, яка формувалась десятиліттями. Щоб переконати людей, треба діяти переконанням, а чи не примусом. Примусом можна лише підкорити, але не переконати. Не можна силою переконувати людей. Застосування сили припустимо щодо ворога, але аж ніяк щодо товаришів і друзів.
"Промова на всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи" (12 березня 1957 року)
Необхідно проводити чітку грань між своїми і ворогами, не можна займати ворожу позицію по відношенню до товаришів і підходити до них як до ворогів. Треба писати з гарячим прагненням відстоювати народну справу та підвищувати свідомість народу, а не займатися глузуваннями та випадами.
«Мова на всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
XIV. Взаємини між армією та народом
Армія повинна згуртуватися разом із народом, щоб народ бачив у ній свою армію. Така армія буде непереможною.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т. II
Потрібно, щоб кожен товариш зрозумів, що якщо тільки ми спиратимемося на народ, твердо віритимемо в невичерпні творчі сили народних мас і тому віритимемо в народ і зливатимемося з ним воєдино, ми зможемо подолати будь-які труднощі і ніякий ворог не зможе зламати нас; навпаки, тоді ми зможемо здолати будь-якого ворога.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Куди б не приїжджали наші товариші, вони повинні встановлювати добрі стосунки з масами, дбати про маси та допомагати їм долати труднощі. Потрібно гуртувати широкі народні маси, і чим більше людей ми згуртуємо, тим краще.
«Про переговори у Чунцині» (17 жовтня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
У звільнених районах армія повинна розгортати роботу з підтримки органів влади та турботі про населення; органи демократичної влади зі свого боку мають очолювати населення у роботі з підтримки армії та турботі про сім'ї військовослужбовців — учасників війни Опору, щоб таким чином забезпечити подальше покращення відносин між армією та населенням.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Шляхом ідейного виховання в армії необхідно досягти того, щоб кожен командир, кожен боєць повністю усвідомив усю важливість підтримки органів влади та піклування про населення. Якщо ця робота буде добре поставлена в армії, то ставлення місцевих органів та населення до армії неодмінно покращиться.
«Курс роботи у звільнених районах на 1946 рік» (15 грудня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
У ході обох рухів — за підтримку органів влади та турботу про населення, за підтримку армії та турботу про сім'ї військовослужбовців — учасників війни Опору — потрібно до кінця розкривати недоліки та помилки, допущені 1943 року військовими частинами, місцевими партійними органами та органами влади, та рішуче виправити ці недоліки та помилки у майбутньому 1944 року. Надалі у першому місяці кожного року за місячним календарем слід повсюдно проводити ці рухи, організовувати багаторазові чистки зобов'язань як щодо підтримки органів влади та турботі про населення, так і підтримки армії та турботі про сім'ї військовослужбовців; треба не раз здійснювати відкриту широку самокритику (кожна сторона критикує лише себе, а не іншу сторону), критикуючи недоліки та помилки, що мали місце на території цієї опорної бази і які полягають у третюванні місцевих партійних органів, органів влади та населення з боку військовослужбовців та у недостатній турботі про війська з боку місцевих партійних органів, органів влади та населення, та вживати заходів до їх радикального викорінення.
«Розгорнути біля опорних баз рух за зниження орендної плати, розвиток виробництва, підтримку органів влади й турботу населення» (1 жовтня 1943 року), Вибрані твори, т. III
В армії слід провести відому демократизацію. Насамперед треба скасувати феодальні порядки — рукоприкладство та лайку — і домогтися, щоб офіцери та солдати у повсякденному житті ділили один з одним усі радощі та негаразди. Таким шляхом буде досягнуто єдності офіцерів і солдатів, боєздатність армії колосально зросте, і нам не доведеться боятися, що в цій тривалій та суворій війні ми не встоїмо.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Незважаючи на мізерне матеріальне забезпечення та нескінченні бої, Червона армія, як і раніше, тримається твердо, і це пояснюється не лише роллю партійного керівництва, а й здійснення в армії демократичних принципів. Командири не б'ють бійців; бійці та командири забезпечуються однаково; бійці користуються свободою зборів та слова; скасовано непотрібні церемонії; господарство ведеться у всіх на очах. У Китаї демократія потрібна як народу, вона потрібна й армії. Демократичний режим армії є важливим знаряддям руйнації феодальної найманої армії.
«Боротьба в Цзінганшані» (25 листопада 1928), Вибрані твори, т.е. I
Курс політичної роботи у військових частинах полягає в тому, щоб сміливо піднімаючи солдатські маси, командирів та всіх військовослужбовців, розгортати демократичний рух за наявності централізованого керівництва та досягати трьох основних цілей — високої політичної згуртованості, покращення побутових умов, підвищення рівня бойової майстерності та тактичної підготовки. «Три перевірки» і «три впорядкування»[5], які нині з ентузіазмом проводяться в нашій армії, спрямовані на досягнення перших двох цілей шляхом розгортання демократії у політичній та господарській сферах. Господарська демократія вимагає, щоб обрані солдатами представники мали право надавати допомогу командуванню роти (не минаючи його) у завідуванні продовольством та харчуванням у роті. Демократія у військовій галузі вимагає, щоб під час бойової підготовки командири та бійці, та й самі бійці, взаємно навчали один одного, щоб під час бойових дій проводилися на лінії вогню різні збори та летучки у роті. Потрібно під керівництвом командування роти піднімати солдатські маси на обговорення питань, як взяти позиції противника, як виконати бойове завдання. Коли бої тривають кілька днів поспіль, слід проводити кілька подібних зборів та летучок. Така військова демократія здійснювалася під час Паньлунської операції у північній Шеньсі та під час Шицзячжуанської операції у прикордонному районі Шаньсі – Чахар – Хебей і дала величезні результати. Це свідчить про те, що військова демократія приносить лише користь і не шкодить справі.
«Демократичний рух у армії» (30 січня 1948 року), Вибрані твори, т.д. IV
У великій боротьбі Комуністична партія Китаю зможе перемогти тільки в тому випадку, якщо всі керівні органи партії, її рядові члени і керівні працівники проявлятимуть високу активність. Ця висока активність повинна знаходити свій конкретний вираз у творчій діяльності керівних органів, керівних працівників та всіх членів партії, у виявленні ними почуття відповідальності та оперативності в роботі, у сміливій та вмілій постановці питань, у висловленні своїх поглядів, у критиці недоліків, а також у контроль за роботою вищих органів прокуратури та керівних працівників — контролі, заснованому на дбайливому до них ставлення. Інакше те, що ми називаємо активністю, залишиться пустим звуком. Розгортання цієї активності залежить від демократизації внутрішньопартійного життя. Без внутрішньопартійної демократії не можна розгорнути активність. Вирощування численних умілих кадрів також можливе лише за наявності демократії.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Будь-кому, хто тільки не є ворожим елементом і не виступає із злісними нападками, треба дозволяти висловлюватися; немає нічого страшного в тому, якщо він у чомусь помилиться. Керівні працівники всіх щаблів повинні прислухатися до іншим. Слід дотримуватися двох принципів: 1) якщо знаєш – скажи, якщо говориш – говори все; 2) що застерігає - не докір, уважному - в повчання. Без принципу «що застерігає — не докоряючи», без справжнього, а не уявного його дотримання неможливо ефективно здійснювати принцип «якщо знаєш — скажи, якщо говориш — говори все».
"Завдання на 1945 рік" (15 грудня 1944 року)
У партії необхідно проводити виховну роботу у дусі демократії, щоб члени партії зрозуміли, що таке демократія, який зв'язок існує між демократією та централізмом та як здійснюється демократичний централізм. Тільки таким шляхом можна, з одного боку, по-справжньому розгорнути внутрішньопартійну демократію, а з іншого — уникнути ультрадемократизму, не збитися на шлях ліберальної розбещеності, яка б підривала дисципліну.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Як у армійських, і у місцевих партійних організаціях внутрішньопартійна демократія має бути справі зміцнення внутрішньопартійної дисципліни і підвищення боєздатності партії, а чи не навпаки.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Ліквідувати коріння ультрадемократизму, показавши його теоретичну неспроможність. Насамперед слід роз'яснювати, що ультрадемократизм несе у собі небезпека підриву партійних організацій до повного їх розвалу, небезпека послаблення і навіть повного знищення боєздатності партії, що позбавить партію можливості виконувати бойові завдання і, отже, призведе до поразки революції. Далі, слід пояснювати, що ультрадемократизм сягає корінням в дрібнобуржуазну розхлябаність. Проникаючи в партію, ця дрібнобуржуазна розхлябаність має ультрадемократичні погляди в політиці та в організаційних питаннях. Ці погляди несумісні з бойовими завданнями пролетаріату.
«Про викорінення помилкових поглядів партії» (грудень 1929 року), Вибрані твори, т.к. I
XVI. Освіта та навчання
Наш курс у галузі освіти повинен забезпечити тим, хто отримує освіту, розвиток у моральному, розумовому та фізичному відносинах, щоб вони стали культурними трудящими, що володіють соціалістичною свідомістю.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
При навчанні кадрових працівників як без відриву від виробництва, так і в навчальних закладах для кадрів взяти курс на те, щоб у центрі уваги стояло вивчення практичних питань китайської революції та щоб керівним початком служили основні принципи марксизму-ленінізму, відкинути метод статичного, відірваного від життя вивчення марксизму-ленінізму
«Перебудуємо наше навчання» (травень 1941), Вибрані твори, т. III
Для військового училища найважливіше значення має вибір начальника училища, підбір викладацьких кадрів, визначення курсу навчання.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т. I
Якщо в навчальному закладі за наявності в ньому сотні людей немає керівної групи, яка природно склалася (а не збита штучно) з викладачів, службовців, учнів і що складається з кількох, іноді з десятка з гаком, найбільш активних, гідних та оперативних людей, — то таке навчальний заклад, безперечно, працюватиме погано.
«До питання о методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т. III
Командири та бійці нашої армії повинні вдосконалювати військову майстерність і сміливо йти вперед до нашої вірної перемоги у цій війні, рішуче, остаточно, начисто та повністю знищувати всіх ворогів.
"Декларація Народно-визвольної армії Китаю" (жовтень 1947), Вибрані твори, т. IV
У річному плані впорядкування та навчання військових частин, здійснення якого починається в даний час, необхідно приділяти рівну увагу як військовій, так і політичній стороні справи, поєднувати обидва ці аспекти. На початку роботи з упорядкування та навчання військових частин упор слід робити на політичній стороні, поліпшенні відносин між командирами і бійцями, зміцненні внутрішньої згуртованості, максимальному виявленні активності широкої маси керівних працівників і бійців. Тільки таким чином можна успішно здійснити впорядкування та навчання у військовому плані та досягти ще кращих результатів.
"Завдання на 1945 рік" (15 грудня 1944 року)
Що ж до методів навчання, необхідно розгорнути масовий рух навчання військ, у якому командири вчать бійців, бійці вчать командирів і бійці вчать одне одного.
«Курс роботи у звільнених районах на 1946 рік» (15 грудня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
Наше гасло в бойовій підготовці таке: «командири вчать бійців, бійці вчать командирів, бійці вчать одне одного». У бійців великий практичний досвід ведення бою. Командир повинен навчатися у бійців, переймати досвід інших і робити його своїм, і тоді його майстерність збільшиться.
"Розмова зі співробітниками редакції газети "Цзіньсуй жибао"" (2 квітня 1948 року), Вибрані твори, т. IV
У програмі навчання військ на першому плані, як і раніше, має бути підвищення техніки стрільби, багнета і гранатометання, підвищення ж рівня тактичної підготовки — на другому; особливу увагу слід звернути на відпрацювання нічного бою.
«Курс роботи у звільнених районах на 1946 рік» (15 грудня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
XVII. Служити народу
Ми повинні бути скромними та обачними, не зазнавати і не гарячкувати, усім серцем і всіма помислами служити китайському народу…
"Дві долі Китаю" (23 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Всім серцем і всіма помислами служити народу, ні на мить не відриваючись від мас; у всьому керуватися інтересами народу, а не інтересами окремих осіб чи маленької групи осіб; бачити єдність у несенні відповідальності перед народом та перед керівними органами партії — ось із чого ми завжди виходимо.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Державні органи здійснюють демократичний централізм, вони мають спиратися на народні маси, які працівники — служити народу.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Притаманний товаришу Бетьюну дух абсолютного безкорисливості та беззавітного служіння людям знаходив собі вираження у його почутті глибокої відповідальності за свою роботу і в безмежній любові до товаришів та народу. Цьому має вчитися в нього кожен комуніст.
Усім нам потрібно вчитися в нього абсолютної безкорисливості. Володіння цією якістю дозволить кожному стати людиною, виключно корисною для народу. Людина може бути наділений більшими чи меншими здібностями, але якщо він виробив у собі цю якість, то вона вже людина високої душі, справжня людина, людина моральна, людина, що відмовилася від ницих інтересів, людина, корисна народу.
«Пам'яті Н. Бетьюна» (21 грудня 1939 року), Вибрані твори, т.е. II
Наша Комуністична партія та керовані нею 8-а армія та Новий 4-й корпус – це армія революції. Ця наша армія існує виключно заради звільнення народу та діє послідовно і до кінця на користь народу.
"Служити народу" (8 вересня 1944 року), Вибрані твори, т.е. III
Усі наші працівники незалежно від службового становища є слугами народу. Все, що ми робимо, спрямоване на службу до народу. То хіба є ще щось погане, від чого ми не могли б відмовитися без жодного жалю?
"Завдання на 1945 рік" (15 грудня 1944 року)
Наш обов'язок — нести відповідальність перед народом. Кожне слово, кожен вчинок, кожна політична настанова має відповідати інтересам народу; якщо припустилися помилок, їх потрібно обов'язково виправити. Це і називається відповідати перед народом.
«Ситуація після перемоги у війні Опору японським загарбникам і наш курс» (13 серпня 1945 року), Вибрані твори, т.е. IV
У боротьбі завжди бувають жертви, і смерть людини є звичайним явищем. Але ми вмираємо, думаючи про інтереси народу, думаючи про страждання величезної більшості народу, ми вмираємо за народ, отже, вмираємо гідною смертю. Тим не менш, ми маємо всіляко скорочувати кількість непотрібних жертв.
"Служити народу" (8 вересня 1944 року), Вибрані твори, т.е. III
Люди завжди вмирають, але кожна смерть має різне значення. У стародавньому Китаї письменник Сима Цянь сказав: «Існує смерть, важча за гору Тайшань або легша за пір'їнку». Померти за інтереси народу важче, ніж гора Тайшань; померти за фашистів, за тих, хто експлуатує і гнобить народ, легше, ніж пір'їнка.
"Служити народу" (8 вересня 1944), Вибрані твори, т.е. III
Чи може комуніст як інтернаціоналіст бути одночасно і патріотом? Ми вважаємо, що не тільки може, а й винен. Конкретний зміст патріотизму визначається історичними умовами. Існує «патріотизм» японських агресорів та Гітлера, і існує наш патріотизм. Комуністи повинні рішуче виступати проти так званого патріотизму японських агресорів і Гітлера. Японські та німецькі комуністи є враженими у війнах, які ведуть їх країни. Всесвітнє сприяння тому, щоб війни японських агресорів та Гітлера закінчилися поразкою, відповідає інтересам як японського, і німецького народів; чим повніше буде ця поразка, тим краще ... Бо війни, що ведуть японські агресори і Гітлер, згубні не тільки для інших народів світу, але і для народів їхніх власних країн. Інше становище у Китаї. Китай є об'єктом агресії. Тому китайські комуністи мають поєднувати патріотизм із інтернаціоналізмом. Ми — інтернаціоналісти і водночас патріоти; наше гасло — боротися за батьківщину проти агресора. Для нас поразка – злочин; боротися за перемогу у війні проти японських загарбників — наш незаперечний обов'язок. Бо тільки ведучи війну на захист батьківщини, можна розгромити агресора і домогтися національного визволення, і лише визволення всієї нації може призвести до визволення пролетаріату та всього трудового народу. Перемога Китаю, розгром імперіалістів, які зробили агресію в Китаї, допоможе народам інших країн. Тому патріотизм у національно-визвольних війнах — це здійснення інтернаціоналізму на практиці.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т. II
Іноземець, він, не переслідуючи жодних корисливих цілей, віддав себе справі звільнення китайського народу. Що спонукало його до цього? Його інтернаціоналізм, його комуністична свідомість, які повинні бути прикладом для кожного китайського комуніста… Ми повинні об'єднатися з пролетаріями всіх капіталістичних країн, з пролетаріями Японії, Англії, США, Німеччини, Італії та інших капіталістичних держав, і тільки тоді можна буде повалити імперіалізм, домогтися звільнення нашої нації та народу, звільнення всіх націй та народів світу. У цьому полягає наш інтернаціоналізм — наша зброя у боротьбі проти вузького націоналізму і вузького патріотизму.
«Пам'яті Н. Бетьюна» (21 грудня 1939), Вибрані твори, т. II
Пригноблені народи, домагаючись свого остаточного звільнення, покладаються передусім на власну боротьбу і лише потім міжнародну допомогу. Народи, які здобули перемогу в революції, повинні надати підтримку та допомогу народам, які борються за визволення. Це наш міжнародний обов'язок.
Розмова з африканськими друзями (8 серпня 1963)
Соціалістичні країни є державами абсолютно нового типу, там повалено експлуататорські класи та влада перебуває в руках трудового народу. Взаємини між соціалістичними країнами будуються за принципом єдності інтернаціоналізму та патріотизму. Нас тісно поєднують спільні інтереси та спільні ідеали.
«Промова на ювілейній сесії Верховної Ради СРСР на честь 40-х роковин Великої Жовтневої соціалістичної революції» (6 листопада 1957 року)
Народи країн соціалістичного табору повинні об'єднатися, народи країн Азії, Африки та Латинської Америки повинні об'єднатися, народи всіх частин світу повинні об'єднатися, всі миролюбні країни повинні об'єднатися, всі країни, які страждають від агресії, контролю, втручання та образ США, повинні об'єднатися. Вони повинні створити найширший єдиний фронт боротьби проти політики агресії та війни американського імперіалізму на захист миру в усьому світі.
«Заява на підтримку справедливої патріотичної боротьби панамського народу проти американського імперіалізму» (12 січня 1964)
Всі речі і явища перебувають у постійному розвитку. зміниться. Китай перетвориться на могутню соціалістичну індустріальну державу. країною. Оскільки Китай є державою з територією в 9 мільйонів 600 тисяч квадратних кілометрів і населенням у 600 мільйонів чоловік, він має вносити порівняно більший внесок у справу людства. цьому. Нам слід бути скромними. спілкування ми, китайці, маємо рішуче, остаточно, начисто і повністю покінчити з великодержавним шовінізмом.
«Читати пам'ять д-ра Сунь Ятсена» (листопад 1956)
Ми ні в якому разі не повинні допускати зарозумілих великодержавних замашок, ні в якому разі не повинні зазнавати у зв'язку з перемогою революції і деякими успіхами в будівництві.
«Вступна промова на VIII Всекитайському з'їзді Комуністичної партії Китаю» (15 вересня 1956)
Ця армія завжди безстрашно йде вперед. Вона сповнена рішучості здолати будь-якого ворога, сама ж вона ніколи не підкориться ворогові. У будь-яких умовах, якими б важкими вони не були, вона бореться до останньої людини.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Розвивати такий стиль, як бойова відвага, самовідданість та невтомність у бою, здатність вести безперервні бої (кілька боїв поспіль без перепочинку протягом короткого проміжку часу).
«Сучасна обстановка і завдання» (25 грудня 1947 року), Вибрані твори, т. IV
Тисячі тисяч бійців вже героїчно принесли у жертву свої життя в ім'я інтересів народу. Піднімемо ж вище їхній прапор, підемо вперед по проведеному їх кров'ю шляху!
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Перейнятися рішучістю, не боятися жертв, йти на подолання будь-яких труднощів для завоювання перемоги.
"Юй-гун пересунув гори" (11 червня 1945), Вибрані твори, т. III
…У відповідальний момент розгортання Північного походу єдиний національний фронт гоміндану, Комуністичної партії та всіх верств населення, створений на користь справи визволення китайського народу, так само як і всі революційні політичні настанови цього єдиного фронту, були зірвані в результаті проведення гомінданівською владою зрадницької антинародної політики своє вираження в «чистці партії» та в кривавих ось на зміну згуртуванню прийшла громадянська війна, на зміну демократії — диктаторство, на зміну світла — темрява. Однак Комуністичну партію Китаю та китайський народ не вдалося ні залякати, ні підкорити, ні винищити. Вони піднялися з землі, змили з себе кров, поховали загиблих товаришів і знову боролися. Вони високо підняли прапор революції і розгорнули озброєний опір. У великих районах Китаю вони створили органи народної влади, здійснили перетворення аграрної системи, створили народну армію - китайську Червону армію; вони зберегли та помножили революційні сили китайського народу.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
У вас багато переваг, у вас великі заслуги, тільки пам'ятайте - пізнавати вам ніяк не слід. Всі вас шанують і це правильно, але саме це легко може викликати зазнайство. Якщо ж ви зазнаєтеся, втратите скромність, перестанете намагатися, не зважатимете на інших, не зважатимете на керівників, не зважатимете на маси, то ви не виправдаєте звання Героїв праці та відмінників виробництва. Раніше дещо з ким так і траплялося, але я сподіваюся, що ви не підете стопами таких людей.
«Навчайтеся вести господарську роботу» (10 січня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
У боротьбі зі знищення ворога, у справі відновлення та розвитку промислового та сільськогосподарського виробництва ви подолали безліч труднощів, перенесли чимало поневірянь, виявили найбільшу мужність, розум і активність. Ви служите прикладом для всієї китайської нації, кістяком, що рушить народну справу в усіх сферах вперед до перемоги; ви є надійною опорою Народного уряду, мостом, що з'єднує його з широкими народними масами.
Привітання ЦК КПК Всекитайському зльоту Героїв війни та відмінників праці (25 вересня 1950 року)
Китайський народ сповнений відваги, щоб вести до кінця смертний бій зі своїми ворогами, він сповнений рішучості власними силами домогтися свого відродження і підбадьоритися знову, він здатний стати як рівний в один ряд з народами всього світу.
«Про тактику боротьби проти японського імперіалізму» (27 грудня 1935), Вибрані твори, т.е. I
XX. Працьовитість та ощадливість у будівництві країни
Потрібно, щоб усі кадрові працівники та весь народ завжди пам'ятали, що Китай є великою соціалістичною країною та водночас країною економічно відсталою та бідною. У цьому велика суперечність. Щоб наша країна стала багатою і могутньою, знадобляться десятиліття завзятих зусиль, зокрема втілення в життя курсу на працьовитість і ощадливість у будівництві країни, тобто на суворий режим економії та боротьбу з марнотратством.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
У будь-якій справі, чи це управління промисловим чи торговим підприємством, управління державним чи кооперативним підприємством тощо. п., необхідно дотримуватися принципу працелюбності та ощадливості. Це принцип економії, один з основних принципів ведення соціалістичного господарства. Китай — велика, але поки що дуже бідна країна, і знадобляться десятиліття, щоб зробити її багатою. Принцип працьовитості та ощадливості буде потрібен і потім, через кілька десятиліть, однак у період цих десятиліть, у період перших п'ятирічок, ратувати за працьовитість та ощадливість, звертати увагу на економію особливо необхідно.
Передмова до статті «Працьовитість та ощадливість у справах кооперативу» (1955 рік), «Соціалістичний підйом у китайському селі», ч. I
Потрібно скрізь всіляко берегти людські та матеріальні ресурси. Не можна жити лише нинішнім днем, дозволяти собі марнотратство та розбазарювання ресурсів. У будь-якому місці вже з першого року роботи необхідно розраховувати на багато років вперед, на те, що нам доведеться ще довго вести війну, перейти в контрнаступ і розпочати будівництво, яке почнеться після вигнання ворога. Необхідно, з одного боку, у жодному разі не допускати марнотратства та розбазарювання коштів, а з іншого — напружити всі зусилля для розвитку виробництва. У минулому деяким районам довелося дорого поплатитися за те, що там у людей не вистачало вміння будувати розрахунки на тривалі терміни вперед, за те, що вони не дбали про економію людських і матеріальних ресурсів, ні про розвиток виробництва. Із цього потрібно тепер здобути відповідний урок.
«Навчитися вести господарську роботу» (10 січня 1945), Вибрані твори, т.д. III
З метою швидкого відновлення та розвитку сільського господарства та промислового виробництва в невеликих містах потрібно в ході боротьби за ліквідацію феодальної системи всіляко та максимально зберігати всі ті засоби виробництва та життєві засоби, які можна використовувати, вжити заходів до рішучої боротьби проти псування та марнотратства цих засобів ким би там не було, проти надмірностей у їжі та питві, дотримуватися режиму економії.
"Мова на нараді кадрових працівників Звільненого району Шаньсі-Суйюань" (1 квітня 1948 року), Вибрані твори, т. IV
У справі витрачання коштів необхідно тримати курс економію. Необхідно, щоб усі працівники урядових органів зрозуміли, що корупція та марнотратство є найтяжчими злочинами. Боротьба проти корупції та марнотратства принесла у минулому деякі результати, і в цьому напрямку слід діяти й надалі. Заощаджувати кожен медяк для потреб війни та революції, для нашого господарського будівництва такий принцип нашої бухгалтерії.
"Наша економічна політика" (23 січня 1934 року), Вибрані твори, т. I
Нині серед багатьох наших працівників зростають небезпечні тенденції — небажання ділити з масами радість та горе, прагнення особистої слави та вигоди. Це дуже погано. Один із методів подолання цих небезпечних тенденцій полягає в тому, щоб, як ми цього вимагаємо, у ході руху за збільшення виробництва та режим економії спростити апарат, направити кадрових працівників у низи та повернути значну кількість кадрів на виробництво.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Самозабезпечення армії шляхом розвитку виробництва як поліпшує матеріальні умови її життя, полегшує тягар народу і цим дає можливість збільшувати чисельність армії, а й негайно приносить багато додаткових результатів, саме: поліпшення взаємовідносин між офіцерами і солдатами. Працюючи разом вони зближуються, як брати; зміцнення любові до праці… Виробнича діяльність, спрямована на самозабезпечення, зміцнює любов до праці та сприяє зживанню звичок, властивих неробам; зміцнення дисципліни. Впровадження трудової дисципліни у процесі виробничої діяльності як не послаблює, а й зміцнює бойову дисципліну і дисципліну військовослужбовців у побуті; поліпшення взаємовідносин між армією та населенням. З появою у військових частин свого господарства випадків посягання на майно населення стає дедалі менше чи зовсім зникають. У процесі виробництва армія та населення допомагають одне одному працею, що ще більше зміцнює дружбу між ними; війська рідше виявляють невдоволення органами влади, покращуються взаємини між військами та органами влади; стимулюється широке рух населення розвиток виробництва. Коли армія займається виробництвом, тим ясніше стає і установам необхідність займатися виробництвом і тим енергійнішими вони самі приймаються за це, тим ясніше, зрозуміло, стає і всьому населенню необхідність повсюдного руху за збільшення виробництва і тим енергійніше воно береться за цю справу.
«Про самозабезпечення армії шляхом розвитку та про важливість руху за впорядкування стилю і за розвиток виробництва» (27 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Дехто каже, що коли військові частини займаються виробничою діяльністю, вони не можуть воювати і займатися військовою підготовкою, а якщо виробництвом займаються установи, то вони не можуть вести свою роботу. Це не так. В останні роки наші військові частини в Прикордонному районі, займаючись широкою виробничою діяльністю, забезпечили себе в достатній кількості харчуванням та одягом і водночас ще успішніше, ніж раніше, займалися бойовою підготовкою, а також політичним та загальноосвітнім навчанням. У той же час внутрішня згуртованість армії та єднання армії з населенням стали міцнішими. У фронтових районах протягом минулого року широко розгортався рух розвитку виробництва; одночасно було досягнуто великих успіхів у веденні військових операцій і повсюдно розгорнулося рух навчання військ. Умови життя працівників установ у результаті виробничої діяльності покращилися, турбот у них поменшало, продуктивність їх праці підвищилася. Це стосується як Прикордонного району, так і фронтових районів.
«Навчитися вести господарську роботу» (10 січня 1945), Обранні твори, т.д. III
На якій основі має будуватися наш курс? На основі власних сил. Це означає, що треба спиратися на власні сили. Ми зовсім не самотні, оскільки всі країни та народи світу, які виступають проти імперіалізму, є нашими друзями. Проте ми наголошуємо на необхідності спиратися на свої власні сили. Спираючись на організовані нами сили, ми можемо розгромити всіх китайських та іноземних реакціонерів.
«Ситуація після перемоги у війні Опору японським загарбникам і наш курс» (13 серпня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
Ми за опору на власні сили. Ми хотіли б отримати допомогу ззовні, але ставити себе у залежність від неї ми не повинні. Ми покладаємось на власні зусилля, на творчі сили всієї нашої армії та всього народу.
«Навчитися вести господарську роботу» (10 січня 1945), Вибрані твори, т. III
Завоювання перемоги в усій країні — лише перший крок у Великому поході на десять тисяч... Китайська революція — велика революція, але після неї чекає ще більший шлях, ще більш грандіозна, ще важча робота. Це треба роз'яснювати тепер усім членам партії, щоб товариші у своєму стилі роботи продовжували бути скромними та обачними, не зазнавали і не гарячкували, залишалися завзятими та самовідданими у боротьбі.
"Доповідь на другому пленумі Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю сьомого скликання" (5 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
Деякі кадрові працівники розраховують здобути перемогу не шляхом завзятої та самовідданої боротьби, не ціною поту та крові, а покладаються лише на несподіваний сприятливий збіг обставин та випадковий успіх. Такі настрої необхідно докорінно зжити.
«Створити міцні опорні бази на Північному Сході» (28 грудня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
Ми повинні постійно вести серед народу пропаганду, розповідаючи йому про прогрес у світі і про світлі перспективи, щоб він перейнявся вірою в перемогу. Разом з тим ми повинні також сказати народу, сказати товаришам, що шлях звивистий. На шляху революції ще багато перешкод, багато труднощів. VII з'їзд нашої партії передбачив багато труднощів, бо ми вважаємо за краще передбачати їх якомога більше. Деякі товариші не хочуть багато думати про труднощі. Але проблеми реально існують, і скільки їх є, стільки і треба їх визнавати, тут не можна дотримуватися «принципу невизнання». Ми маємо визнавати труднощі, аналізувати їх, боротися з ними. У світі немає прямих шляхів, тому треба бути готовими йти звивистим шляхом і не гнатися за легким успіхом. Не можна думати, що одного чудового ранку всі реакціонери самі стануть на коліна. Словом, перспективи світлі, а шлях звивистий. Перед нами ще багато труднощів і їх не можна ігнорувати. Згуртувавшись з усім народом і об'єднавши зусилля, ми безумовно подолаємо всі труднощі і завоюємо перемогу.
«Про переговори у Чунцин» (17 жовтня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
Хто бачить тільки світлі сторони і не помічає труднощів, той не зможе успішно боротися за виконання завдань, що стоять перед партією.
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Громадське багатство створюється самими робітниками, селянами та трудовою інтелігенцією. Якщо вони візьмуть долю у свої руки і, слідуючи марксистсько-ленінській лінії, активно вирішуватимуть проблеми, а не обминати їх стороною, то будь-які труднощі на світі можуть бути подолані.
Передмова до статті "Партсекретарі беруться за справу і вся партія - за створення кооперативів" (1955 рік), "Соціалістичний підйом у китайському селі", ч. I
Усі члени партії повинні повністю враховувати це і бути готовими до того, щоб з непохитною рішучістю планомірно долати всі труднощі. Проблеми є і в реакційних сил, і в нас. Однак труднощі реакційних сил непереборні, оскільки ці сили перебувають на межі загибелі та позбавлені перспектив. Наші ж труднощі переборні, бо ми є новими, зростаючими силами, перед якими відкриті світлі перспективи.
«Назустріч новому підйому китайської революції» (1 лютого 1947), Вибрані твори, т. IV
Коли нам доводиться туго, треба вміти бачити свої успіхи, потрібно вміти бачити світле, треба вміти піднімати свою мужність.
"Служити народу" (8 вересня 1944 року), Вибрані твори, т. III
Розвиток усіх нових речей і явищ пов'язаний з труднощами і йде звивистим шляхом. Було б порожньою ілюзією думати, що у справі соціалізму можна обійтися без труднощів та зигзагів, без докладання максимальних зусиль, що все відбувається за попутного вітру та легко досяжно.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Іноді у революційній боротьбі труднощі переважають над сприятливими умовами; у разі проблеми є головною стороною протиріччя, а сприятливі умови — другорядної. Проте зусиллями революціонерів вдається поступово подолати труднощі, створити нову, сприятливу обстановку, і тоді несприятливе становище поступається місцем сприятливому.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т. I
Що таке робота? Робота – це боротьба. У тих районах є труднощі, є питання, які чекають на наш дозвіл. Саме для того, щоб подолати труднощі ми йдемо туди працювати, йдемо боротися. Хто прагне потрапити туди, де більше труднощів, той добрий товариш.
«Про переговори у Чунцин» (17 жовтня 1945 року), Вибрані твори, т. IV
Є старовинна китайська казка, яка називається «Юй-гун пересунув гори». У ній розповідається, що в давнину на півночі Китаю жив старина на ім'я Юй-гун із Північних гір. Дорогу від його будинку на південь перегороджували дві великі гори - Тайханшань та Ван'ушань. Юй-гун вирішив разом зі своїми синами зрити ці гори мотиками.
Інший старина, на ім'я Чжи-соу, побачивши їх, розсміявся і сказав: «Все це дурниці. Де вам і вашим синам зрити дві такі великі гори!» Юй-гун відповів йому: «Я помру - залишаться мої діти, діти помруть - залишаться онуки, і так покоління змінюватимуть один одного нескінченною чергою. Хоч ці гори високі, але вище стати не можуть. Скільки зроєм, на стільки вони зменшаться. Чому ж нам не під силу їх зрити? Спростувавши помилковий аргумент Чжи-соу, Юй-гун, нітрохи не вагаючись, почав день у день рити гори. Це зворушило бога, і він послав на землю двох своїх святих, які й забрали ці гори. Зараз теж дві великі гори тиснуть своїм тягарем на китайський народ — одна з них називається імперіалізмом, інша — феодалізмом. Комуністична партія Китаю вже давно вирішила зрити ці гори. Ми повинні наполегливо проводити своє рішення, повинні невпинно працювати, і ми теж зворушимо бога; а бог цей - не хто інший, як широкі народні маси всього Китаю. Якщо весь народ підніметься, щоб разом з нами зрити ці гори, то невже ми їх не зриємо?
«Юй-гун пересунув гори» (11 червня 1945), Вибрані твори, т.е. III
Історія людства - це процес безперервного розвитку з царства необхідності в царство свободи. І цей процес ніколи не закінчиться. , між правильним і помилковим. У ході виробничої боротьби та наукового експерименту людство безперервно йде вперед, безперервно Змінюється і природа, і цей процес ніколи не зупиниться на якомусь одному рівні. пізнається і виявляє самовдоволення, є помилковими. суперечності з історичними фактами у суспільному розвиткові людства, що існує приблизно мільйон років; , Відбитої іншими природничими науками).
Цитується за «Доповіддю Прем'єра Чжоу Еньлая про роботу уряду на першій сесії Всекитайських Зборів народних представників третього скликання» (21–22 грудня 1964 року)
Природні науки служать людям одним із засобів у боротьбі за свободу. і перетворення природи, домогтися природи свободи.
Мова на установчих зборах Товариства природничих наук Прикордонного району (5 лютого 1940 року)
Марксистська філософія - діалектичний матеріалізм - має дві найбільш яскраві особливості: перша особливість - це її класовий характер, відкрите визнання того, що діалектичний матеріалізм служить пролетаріату; друга особливість - це її практичний характер, підкреслення залежності теорії від практики, підкреслення того, що основою теорії є практика і теорія, своєю чергою, служить практиці.
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т. I
Марксистська філософія вважає, що головне полягає не в тому, щоб, зрозумівши закономірності об'єктивного світу, бути спроможним пояснити світ, а в тому, щоб використовувати знання об'єктивних закономірностей для активного перетворення світу.
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Звідки у людини правильні ідеї? Чи падають вони з неба? Ні. Здавна притаманні людському мозку? Ні. Правильні ідеї людини виникають лише з суспільної практики, із трьох її форм — виробничої боротьби, класової боротьби та наукового експерименту.
Звідки у людини правильні ідеї? (травень 1963 року)
Суспільне буття людей визначає їхні ідеї. У свою чергу, правильні, що представляють передовий клас ідеї — щойно ними опановують маси, стають матеріальною силою, яка перетворює суспільство, перетворює світ.
Звідки у людини правильні ідеї? (травень 1963 року)
У ході суспільної практики люди ведуть різного роду боротьбу і набувають багатого досвіду, досвіду успіхів і невдач. Численні явища об'єктивного зовнішнього світу знаходять відображення в голові людини через органи почуттів — органи зору, слуху, нюху, смаку та дотику, і спочатку пізнання є чуттєвим. Коли даних чуттєвого пізнання накопичується удосталь, відбувається стрибок до раціонального пізнання, до ідей. Такий один процес у пізнанні. Це перший ступінь всього процесу пізнання, ступінь переходу від об'єктивної матерії до суб'єктивного духу, від буття до ідей. Але тут ще немає підтверджень тому, чи правильно дух, ідеї (теорії, установки, плани, заходи тощо) відбивають закони об'єктивного зовнішнього світу, ще не можна встановити їхню правильність чи хибність. Потім слідує другий ступінь процесу пізнання - перехід від духу до матерії, від ідей до буття. Це означає, що знання, отримані першому ступені, застосовуються до суспільної практиці, що йде з'ясування те, чи можуть теорії, установки, плани, заходи тощо. п. призвести до очікуваного успіху. Взагалі, те, що завершується успіхом, правильно, а те, що зазнає невдачі, помилково. Це особливо стосується боротьби людства з природою. Що стосується соціальної боротьби, то сили, що представляють передовий клас, іноді зазнають поразки не тому, що їхні ідеї неправильні, а тому, що з погляду співвідношення сил у боротьбі передові сили тимчасово поступаються реакційним силам. Вони зазнають тимчасових невдач, але рано чи пізно досягають успіху. Через війну перевірки практично у людському пізнанні відбувається новий стрибок. Цей стрибок має ще більше значення, ніж попередній. Бо тільки він може довести правильність чи хибність ідей, теорій, установок, планів, заходів тощо. п., розроблених у процесі відображення об'єктивного зовнішнього світу і є результатом першого стрибка у пізнанні. Іншого способу перевірки істини немає.
Звідки у людини правильні ідеї? (травень 1963 року)
Правильне пізнання зазвичай досягається лише після переходу, що багаторазово повторюється, від матерії до духу і від духу до матерії, тобто від практики до пізнання і від пізнання до практики. Такою є марксистська, діалектико-матеріалістична теорія пізнання.
Звідки у людини правильні ідеї? (травень 1963 року)
Людина не може пізнати будь-яке явище без зіткнення з ним, тобто якщо його власне життя (практика) не протікає в умовах цього явища. Якщо хочеш отримати знання, то бери участь у практиці, що змінює дійсність. Якщо хочеш дізнатися про смак груші, то тобі потрібно її змінити — пожувати її… Якщо хочеш знати теорію та методи революції, то тобі потрібно взяти участь у революції. Усі справжні знання беруть свій початок із безпосереднього досвіду.
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Пізнання починається з практики; знайшовши через практику теоретичні знання, потрібно знову повернутися до практики. Активна роль пізнання виявляється у активному стрибку від чуттєвого пізнання до раціонального пізнання, але, що ще важливіше, у стрибку від раціонального пізнання до революційної практиці.
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Будь-якому ясно, що, хоч би якою справою ми займалися, якщо ми не розуміємо його умов, його характеру, його зв'язку з іншими явищами, то нам будуть незрозумілі закономірності цієї справи, ми не знатимемо, як до неї приступити, і не зможемо її. виконувати.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т.к. I
Якщо люди прагнуть досягти успіху в роботі, тобто отримати очікувані результати, то їм неодмінно слід привести свої ідеї у відповідність до закономірностей об'єктивного зовнішнього світу; інакше вони зазнають поразки у практиці. Зазнавши поразки, люди отримують уроки з самої поразки, змінюють свої ідеї і приводять їх у відповідність до закономірностей зовнішнього світу, і тоді вони можуть звернути поразку в перемогу; саме цю істину і висловлюють приказки: «ураження — мати успіху» і «кожна невдача робить нас розумнішими».
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Ми — марксисти, а марксизм вчить нас під час розгляду будь-яких питань виходити не з абстрактних визначень, а з об'єктивно існуючих фактів, виробляти свій курс, свою політику, свої практичні заходи на основі аналізу цих фактів.
«Виступ на Нараді з питань літератури та мистецтва Яньані» (травень 1942 року), Вибрані твори, т.д. III
Визначати курс роботи залежно від реальної обстановки - це найголовніший метод, який повинен пам'ятати кожен комуніст у своїй роботі. Всі допущені помилки, якщо проаналізувати причини їх виникнення, пояснюються тим, що ми визначали курс своєї роботи суб'єктивно, у відриві від реальної обстановки в даний час в даному місці.
«Мова на нараді кадрових працівників Звільненого району Шаньсі-Суйюань» (1 квітня 1948), Вибрані твори, т.е. IV
У світі лише ідеалізм і метафізика вимагають найменшої витрати зусиль, бо вони дозволяють людям городити всяку нісенітницю, не зважаючи на об'єктивну реальність і не піддаючи сказане перевірці об'єктивною дійсністю. І навпаки, матеріалізм і діалектика вимагають від людей витрати зусиль, бо вони ґрунтуються на об'єктивній реальності та піддаються перевірці об'єктивною дійсністю. Якщо не докладати зусиль, то можна скотитися до ідеалізму та метафізики.
Передмова до «Матеріалів про контрреволюційну кліку Ху Фена» (травень 1955 року)
До будь-якого питання треба підходити з погляду його сутності, а зовнішні прояви розглядати лише як віхи, що вказують шлях до порога, переступивши який ми маємо схопити сутність питання. Такий єдиний надійний науковий метод аналізу явищ.
«З іскри може спалахнути полум'я» (5 січня 1930 року), Вибрані твори, т.е. I
Корінна причина розвитку речей не поза, а всередині речей, у суперечливій природі, внутрішньо властивої самим речам. Будь-які речі та явища внутрішньо притаманні протиріччя. Вони й породжують рух та розвиток речей. Суперечності, внутрішньо властиві речам і явищам, є корінною причиною їх розвитку, тоді як взаємний зв'язок і взаємодія однієї речі або явища з іншими речами або явищами є причинами другого порядку.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Матеріалістична діалектика вважає, що зовнішні причини є умовою змін, а внутрішні причини є основою змін, причому зовнішні причини діють через внутрішні. Яйце, отримавши відповідну кількість тепла, перетворюється на курча, але тепло не може перетворити камінь на курча, тому що основа у них різна.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Марксистська філософія вважає, що закон єдності протилежностей є основним законом всесвіту. Цей закон діє всюди: і в природі, і в людському суспільстві, і у свідомості людей. Протилежні сторони протиріччя існують у єдності та у боротьбі, і це стимулює рух та зміну речей та явищ. Суперечності існують повсюдно, але вони відрізняються своїм характером залежно від природи самих речей і явищ. Для кожної конкретної речі (яви) єдність протилежностей умовна, тимчасова, минуща, тому релятивно, тоді як боротьба протилежностей абсолютна.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Аналітичний метод є діалектичний метод. Під аналізом мається на увазі аналіз протиріч, властивих речам та явищам. Правильний аналіз неможливий без глибокого знання життя, без справжнього розуміння аналізованих протиріч.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Ленін каже, що конкретний аналіз конкретної ситуації є «те, у чому суть, у чому жива душа марксизму». Багатьом нашим товаришам не вистачає здатності аналітично мислити, побачивши складні речі та явища у них не виникає бажання неодноразово і глибоко аналізувати та вивчати їх, вони вважають за краще робити спрощені висновки — або абсолютно позитивні, або абсолютно негативні… Надалі це потрібно виправити.
"Наше навчання і поточний момент" (12 квітня 1944 року), Вибрані твори, т.е. III
відхід до питань цих товаришів неправильний. Вони не вникають у суттєві та головні сторони питань, а наголошують на несуттєвому і неголовному. Необхідно зазначити, що не можна ігнорувати несуттєві та неголовні питання, їх треба вирішувати по черзі. Однак не слід розглядати їх як суттєві та головні, інакше можна збитися з курсу.
"Про кооперування сільського господарства" (31 липня 1955 року)
Все у світі складно та обумовлюється різними факторами. Будь-яке питання слід розглядати з усіх боків, а не з одного боку.
«Про переговори в Чунцині» (17 жовтня 1945 року), Вибрані твори, т.е. IV
Неминучий провал очікує лише тих людей, які дивляться на речі суб'єктивно, односторонньо і поверхово, які, прибувши на нове місце, не цікавлячись обстановкою, не вникаючи в справу в цілому (в історію справи та її нинішній стан) і не діставшись до суті справи (характера даної справи та її внутрішнього зв'язку з іншими справами), відразу починають самовпевнено розпоряджатися та видавати накази.
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
При дослідженні будь-якого питання неприпустимі суб'єктивізм, однобічність і поверховість. Суб'єктивізм — це невміння підходити до питання об'єктивно, тобто підходити матеріалістично, що я вже говорив у роботі «Щодо практики». Однобічність виявляється у невмінні розглядати питання всебічно… Це і означає… через приватне не бачити цілого, через дерева не бачити лісу. За такого підходу неможливо знайти метод вирішення протиріч, неможливо здійснити революційні завдання, неможливо виконати доручену роботу, неможливо правильно розгортати боротьбу поглядів партії. Сунь-цзи, розбираючи питання війни, говорив: «Знай супротивника і знай себе, і ти будеш непереможним». Він говорив про дві воюючі сторони. Вей Чжен, який жив у танську епоху, говорив: «Вислухаєш усіх — дізнаєшся істину; повіриш одному - залишишся в невіданні». Він також розумів порочність одностороннього підходу. Однак наші товариші часто підходять до питань односторонньо і через це нерідко трапляються в халепу… Ленін каже: «Щоб дійсно знати предмет, треба охопити, вивчити всі його сторони, всі зв'язки та «опосередкування». Ми ніколи не досягнемо цього повністю, але вимога всебічності застереже нас від помилок та від омертвіння». Нам слід пам'ятати його слова. Поверхневість полягає в тому, що люди не враховують ні особливостей протиріччя в цілому, ні особливостей різних його сторін, заперечують необхідність глибокого проникнення в сутність речей і ретельного вивчення особливостей протиріччя, ведуть спостереження звідкись здалеку, помічають суто орієнтовно загальні риси протиріччя. намагаються вирішити його (відповідають на запитання, дозволяють суперечки, проводять роботу, керують військовими операціями). Такий підхід до справи завжди спричиняє сумні наслідки... Однобічність і поверховість — це також суб'єктивізм. Оскільки всі об'єктивно існуючі речі насправді взаємно пов'язані і мають внутрішні закономірності, а люди, замість того щоб правильно відобразити це, розглядають явища однобічно чи поверхово, не пізнають їх взаємного зв'язку та внутрішніх закономірностей, то підхід цих людей є суб'єктивістським.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Однобічність є абсолютизація у поглядах, інакше кажучи, метафізичний підхід до речей та явищ. Схвалювати чи заперечувати все в оцінці нашої роботи означає виявляти однобічність… Схвалювати все — отже бачити лише хороше і помічати погане, дозволяти лише вихваляння і терпіти критику. Стверджувати, ніби у нашій роботі все добре, не відповідає дійсності. Не все добре, бо є недоліки і помилки. Але стверджувати, що все погано теж не відповідає дійсності. Потрібно підходити аналітично. Заперечувати все — означає стверджувати без конкретного аналізу, ніби справи дуже погані, ніби панує повний хаос і немає нічого хорошого в такій великій справі, як будівництво соціалізму, у великій боротьбі сотень мільйонів людей. Багато хто з таких підходів все ж таки відрізняються від тих, хто ворожий соціалізму. Проте їхні погляди дуже помилкові і шкідливі, вони бентежно діють на людей. Як схвалення, так і заперечення всього в оцінці нашої роботи є помилковим.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Розглядаючи якесь питання, марксисти повинні вміти бачити не лише його частину, а й усе питання загалом. Жаба, сидячи в колодязі, стверджувала, що «небо завбільшки з колодязь». Це не так, адже з колодязя видно не все небо. Але якби вона сказала, що «деяка частина неба величиною з колодязь», вона мала б рацію, оскільки це відповідало б фактам.
«Про тактику боротьби проти японського імперіалізму» (27 грудня 1935), Вибрані твори, т.е. I
Ми повинні навчитися всебічно розглядати питання та бачити не лише лицьову, а й зворотний бік речей та явищ. За відомих умов погане може призвести до хороших результатів, а хороше до поганих результатів.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Ми визнаємо, що в загальному ході історичного розвитку матеріальний початок визначає духовне, суспільне буття визначає суспільну свідомість, але одночасно ми визнаємо, і маємо визнавати, зворотний вплив духовного початку на матеріальний, зворотний вплив суспільної свідомості на суспільне буття, зворотний вплив надбудови на економічний базис . Цим ми не грішимо проти матеріалізму, а, відкидаючи механістичний матеріалізм, обстоюємо матеріалізм діалектичний.
«Щодо протирічч» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Військовий керівник не може розраховувати на перемогу, виходячи за рамки, які ставляться об'єктивними умовами, але він може і повинен активно добиватися перемоги в рамках цих умов. Арена діяльності військового керівника обмежена тим, що припускаються об'єктивних умов, проте на цій арені він може створити багато барвистих, величних постановок.
«Про затяжну війну» (травень 1938), Вибрані твори, т.е. I
Погляди людей повинні відповідати обстановці, що змінилася. Звичайно, ніхто не повинен вдаватися до безпідставних фантазій, планувати свої дії, виходячи за рамки, які ставляться об'єктивними умовами, і намагатися через силу зробити фактично неможливе. Однак зараз питання впирається в те, що в багатьох областях нам все ще заважають правоуклоністські, консервативні погляди, через які робота в цих областях не встигає зміною об'єктивної обстановки. Зараз питання в тому, що багато хто вважає несуттєвим те, що можна зробити за відповідних умов.
Передмова до книги «Соціалістичний підйом у китайському селі» (27 грудня 1955 року)
Для кожної справи треба змусити свій мозок попрацювати. У народі кажуть: «Тільки насупиш брови — у голові народжується план», тобто міркування народжує мудрість. Для того, щоб позбавитися такої поширеної в нашій партії хвороби, як сліпота, треба боротися за те, щоб люди думали, володіли методом аналізу речей і явищ і виховували звичку до аналізу.
У будь-якому процесі, якщо в ньому існує багато суперечностей, завжди є головне, яке відіграє провідну, вирішальну роль, тоді як інші займають другорядне та підпорядковане становище. Отже, щодо будь-якого процесу, якщо це складний процес, що містить більше двох протиріч, необхідно прагнути знайти головне протиріччя. Визначивши це головне протиріччя, легко вирішувати проблеми.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
З двох сторін протиріччя одна неодмінно є головною, а інша - другорядною. Головна - це та, яка відіграє у протиріччі провідну роль. Характер речей і явищ переважно визначається головною стороною протиріччя, яка займає домінуюче становище. Але таке становище сторін протиріччя не є незмінним — головна та неголовна сторони протиріччя перетворюються одна на одну, і відповідно змінюється характер явищ.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Ми маємо як висувати завдання, а й вирішувати питання методах виконання цих завдань. Перед нами, скажімо, завдання переправитися через річку, але якщо у нас немає моста чи човна, зробити це неможливо. Якщо не вирішити питання про міст або човен, то всі розмови про переправу на інший берег залишаться порожніми словами. Якщо не вирішити питання про метод, виконання завдання зведеться до балаканини.
«Дбати життя мас, приділяти увагу методам роботи» (27 січня 1934 року), Вибрані твори, т.к. I
Не висунувши загальних закликів, що поширюються на всіх, неможливо мобілізувати широкі маси на виконання будь-якого завдання. Однак, якщо обмежуватися лише загальними закликами, якщо керівники не будуть самі в низці керованих ними організацій конкретно і всерйоз займатися роботою, до проведення якої вони закликають, — щоб, пробивши перший пролом в одному місці і придбавши тут досвід, потім використовувати цей досвід для направлення роботи інших керованих ними об'єктів, то вони не зможу перевірити, чи правильні спільні заклики, з якими вони виступають, не зможуть наповнити їх конкретним змістом, і тоді виникне загроза, що ці спільні заклики повиснуть у повітрі.
«До питання о методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т.д. III
Жоден керівний працівник неспроможна здійснювати загальне керівництво всіма керованими ним об'єктами, якщо не набуває конкретного досвіду у роботі окремих об'єктах з окремими працівниками і з окремих питань. Цей метод потрібно широко популяризувати, щоб керівні працівники різних ланок могли заволодіти ними.
«До питання методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т.д. III
В одному районі не може одночасно проводитися декілька основних робіт; на певному відрізку часу може проводитися тільки одна основна робота, яка доповнюється іншими - другорядними та третьорядними. Тому головний керівник району повинен на основі обліку історії боротьби в даному районі та нинішніх умов цієї роботи відвести кожному виду роботи відповідне місце, а не діяти без жодного плану, кидаючись від одного завдання до іншого у міру їх надходження зверху, оскільки це призводить до виникнення безлічі «основних робіт» і до плутанини. Вищі інстанції, зі свого боку, також не повинні доручати нижчестоящим установам одночасно цілу низку робіт, не розмежовуючи їх за ступенем важливості та терміновості та не виділяючи основні з них, оскільки це дезорганізує роботу нижчестоящих установ і не дає їм можливості досягти намічених результатів. Керівний працівник повинен відповідно до історичних умов і нинішньої обстановки, що склалася в даному районі, а також враховуючи ситуацію в цілому, правильно визначати найважливішу роботу та порядок її виконання на кожен окремий відрізок часу, після чого вперто проводити прийняте рішення в життя, домагаючись у що як би там не було певних результатів, — у цьому полягає один із проявів мистецтва керівництва.
«До питання методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т.д. III
Потрібно постійно стежити за ходом роботи, проводити обмін досвідом та виправляти помилки. Не слід чекати кілька місяців, півроку або навіть цілий рік, перш ніж скликати звітні збори для підбиття загальних підсумків та виправлення всіх помилок. При такій практиці шкода занадто велика, при своєчасному виправленні помилок шкоди менше.
«Про політику галузі промисловості та торгівлі» (27 лютого 1948 року), Вибрані твори, т.к. IV
Не треба братися за вирішення проблем лише тоді, коли їх накопичилася ціла купа і виникла велика плутанина. Керівники повинні завжди стояти попереду, а не за рухом.
Передмова до статті "Контракт на сезонні роботи" (1955 рік), "Соціалістичний підйом у китайському селі", ч. III
Нам потрібно поєднувати ентузіазм з тверезістю розуму, напружену роботу - з організованістю.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудня 1936 року), Вибрані твори, т. I
XXIII. Обслідювання та вивчення
Усі працівники-практики повинні обстежити становище у низах. Для тих, хто знайомий лише з теорією, але не знає реальної обстановки, проведення таких обстежень тим більше необхідне; інакше вони зможуть пов'язувати теорію з практикою. "Хто не провів обстеження, той не має права висловлюватися!" Хоча ця фраза висміювалася дехто як прояв «вузького емпіризму», я й досі не каюсь у своїх словах; і не тільки не каюсь, а, як і раніше, твердо переконаний у тому, що, не дослідивши, не можна претендувати на право висловлювати свою думку. Дуже багато хто з місця в кар'єр, «ледь зійшовши з колісниці», починає крикливо судити і рядити про все, висловлювати свою думку, критикувати і засуджувати все і вся; на практиці такі люди всі без винятку зазнають краху, тому що подібні міркування чи критика, не засновані на ретельному дослідженні, є не що інше, як неосвічена балаканина. Збитки, які завдали нашій партії такі «високо уповноважені», не піддається обліку, а таких усюдисущих «високо уповноважених» у нас хоч греблю гати. Правильно каже І.В. Сталін: «теорія стає безпредметною, якщо вона не пов'язується з революційною практикою», і, звичайно, правильні також його слова про те, що «практика стає сліпою, якщо вона не висвітлює собі дорогу революційною теорією». У «вузькому емпіризмі» можна звинувачувати лише сліпих, недалекоглядних практиків, які не бачать перспектив.
«Предмова та післямова до «Матеріалів обстеження села» (березень-квітень 1941 року), Вибрані твори, т. III
Такий підхід означає прагнення розкривати в реальних фактах їхню справжню сутність. «Реальні факти» — це об'єктивно існуючі предмети, явища; "справжня сутність" - це внутрішній зв'язок, тобто закономірність всіх об'єктивно існуючих предметів, явищ; "розкривати" - це означає вивчати. Ми повинні виходити з дійсної обстановки в країні і поза нею, в провінції і поза нею, в повіті і поза нею, в районі і поза нею, виводити з дійсної обстановки властиві їй, а не надумані закономірності, тобто знаходити в подіях, що відбуваються навколо нас. внутрішній зв'язок і керуватися цим у наших діях. А для цього ми повинні ґрунтуватися не на власній уяві, не на миттєвому пориві, не на мертвій літері книги, а на об'єктивно існуючих фактах, повинні ретельно знайомитися з матеріалом і, керуючись загальними положеннями марксизму-ленінізму, робити на його основі правильні висновки.
«Перебудуємо наше навчання» (травень 1941), Вибрані твори, т.
Багатьом товаришам у нашій партії все ще властива потворна манера, що докорінно суперечить самому духу марксизму-ленінізму, манера, як кажуть, «замруживши очі, ганятися за горобцем», «подібно до сліпця, навпомацки ловити рибу», підходити до справи поверхово, у деталі, займатися хвалькуватими розмовами, задовольнятися уривками погано засвоєних знань. Маркс, Енгельс, Ленін і Сталін навчають нас сумлінно вивчати обстановку, виходити з об'єктивної дійсності, а чи не з суб'єктивних бажань. Тим часом багато наших товаришів діють у прямій протилежності з цією істиною.
«Перебудуємо наше навчання» (травень 1941), Вибрані твори, т.е. III
Ви не можете вирішити будь-яке питання? Тоді беріться за обстеження його сьогодення та минулого! Коли ви проведете обстеження і все усвідомите собі, знайдете вирішення питання. Усі висновки народжуються наприкінці, а чи не на початку обстеження. Тільки дурень — поодинці чи з групою людей — не веде обстеження, а ламає голову над тим, щоб знайти рішення, подати ідею. Потрібно було б знати, що так не знайти хорошого рішення, не подати хорошої ідеї.
«Проти книгопоклонства» (травень 1930)
Обстеження нагадує "розвиток плоду протягом десяти місяців", а вирішення питання - "дозвіл від тягаря в один ранок". Обстежити означає вирішувати питання.
«Проти книгопоклонства» (травень 1930)
Користуючись теорією та методом марксизму-ленінізму, систематично та ретельно досліджувати та вивчати навколишню обстановку. Діяльність не покладатися лише з свій інтерес, а діяти те, як говорив І.В. Сталін, - поєднуючи революційний розмах з діяльністю.
«Перебудуємо наше навчання» (травень 1941), Вибрані твори, т.е. III
Єдиний метод, що дає знання обстановки, - це обстеження суспільства, обстеження життя всіх класів суспільства. Для керівних працівників основний метод пізнання обстановки полягає в тому, щоб продумано намітити кілька міст і сіл і, дотримуючись основної вимоги марксизму — застосовуючи метод класового аналізу, — провести ретельні обстеження.
«Передмова та післямова до «Матеріалів обстеження села» (березень-квітень 1941), Вибрані твори, т.е. III
Правильне угруповання військ випливає із правильного рішення командира; правильне рішення випливає з правильної оцінки обстановки, а правильна оцінка обстановки грунтується на необхідної і всебічної розвідки і ретельному вивченні її даних у взаємозв'язку. Командир використовує всі можливі та необхідні засоби розвідки для отримання даних про противника, вивчає здобуті розвідкою дані, відсіює лушпиння і відбираючи зерна, видаляючи хибне і зберігаючи справжнє, переходячи від одного боку явища до іншого, від зовнішнього до внутрішнього; потім командир, зіставляючи ці дані з обстановкою в себе, вивчає становище обох сторін та його взаємозв'язок і тоді проводить оцінку, приймає рішення і складає план. Це цілий пізнавальний процес, спрямований вивчення обстановки воєначальником доти, як він розпочне складання стратегічного, оперативного чи тактичного плану.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т. I
XXIV. Викорінювати помилкові погляди
І навіть якби наша робота увінчалася найбільшими успіхами, все ж таки немає жодної підстави зазнавати і самозвеличуватися. Скромність допомагає прогресу, а зазнайство призводить до відставання. Цю істину необхідно завжди пам'ятати.
«Вступна промова на VIII Всекитайському з'їзді Комуністичної партії Китаю» (15 вересня 1956)
У зв'язку з перемогою можливі поява і зростання всередині партії схильності до зазнайства, хизування заслугами, припинення руху вперед, гонитву за задоволеннями і небажання більше переносити труднощі та позбавлення життя. У зв'язку з перемогою народ буде дякувати нам, буржуазія ж буде лестити нам. Ворог не може підкорити нас силою зброї і це вже доведено. Проте своїм лестощами буржуазія може підкорити слабовільних наших рядів. Можливо, серед комуністів знайдуться й такі, які, хоч і не підкорилися ворогові зі зброєю в руках і були гідні звання героя перед лицем такого ворога, проте не зможуть встояти перед натиском тих, хто застосовує «снаряди в цукровій оболонці», і будуть убиті цими снарядами. Такого стану речей ми повинні запобігти.
"Доповідь на другому пленумі Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю сьомого скликання", (5 березня 1949), Вибрані твори, т. IV
Є дуже багато речей, які, якщо підходити до них наосліп, несвідомо можуть стати для нас вантажем, тягарем. Наприклад: один зробив помилку і вважає, що тепер у нього, так чи інакше, є вада, внаслідок чого він почувається пригніченим; інший помилок не робив і тому вважає себе бездоганним, і він з'являється зазнайство. У роботі одного немає успіхів, і тому він може впасти духом; у роботі іншого успіхи є, і тому він може задерти носа. Один лише нещодавно включився у революційну боротьбу і тому може безвідповідально ставитись до роботи; інший же через свій великий революційний стаж може відчути себе непогрішним. Робітник чи селянин, пишаючись своїм славетним походженням, може зверхньо дивитися на інтелігента; а інтелігент, пишаючись деякою своєю освіченістю, може зверхньо дивитися на робітників і селян. Наявність спеціальних знань може призвести до зарозумілості та зневажливого ставлення до інших. Навіть вік і той можна використовувати як привід для чванства: молода людина, вважаючи себе розумною і здатною, може ставитися зневажливо до людей похилого віку, а старий, хизуючи своїм багатим життєвим досвідом, може ставитися зневажливо до молоді. Якщо до всіх подібних речей не підходити свідомо, вони можуть стати тягарем, вантажем.
"Наше навчання і поточний момент" (12 квітня 1944 року), Вибрані твори, т. III
Деякі товариші, що працюють в армії, заразилися зазнайством, потворно поводяться по відношенню до бійців, населення, урядових і партійних органів. Вони у всьому звинувачують товаришів, які працюють на місцях, а себе не звинувачують ні в чому, зауважують лише свої успіхи, але не бачать своїх вад; люблять тільки славослів'я і не терплять жодної критики... Військові частини повинні всерйоз зайнятися викоріненням цих недоліків.
«Організуйтеся!» (29 листопада 1943 року), Вибрані твори, т.е. III
Важка робота нагадує ношу, яка лежить перед нами і чекає — чи насмілимося звалити її на себе. Ноша буває і легка, і важка. Деякі віддають перевагу важкій ноші легені, вони вибирають собі легку і залишають важку ношу іншим. Це неправильне ставлення до справи. Але є товариші, які роблять інакше: блага залишають іншим, а ношу важче собі; на поневіряння йдуть першими, а за благами останніми. Такі товариші — добрі товариші. Такому комуністичному духу ми маємо вчитися.
«Про переговори в Чунцин» (17 жовтня 1945 року), Вибрані твори, т.е. IV
Є чимало людей, які ставляться до роботи безвідповідально, беруть на себе легші справи, а важкого бояться, важку ношу перекладають на інших, залишаючи собі легку. Щоразу, коли потрібно щось зробити, вони передусім думають про себе і лише потім про інших. Яку б дрібницю вони не зробили, завжди видають його за подвиг, ходять і хваляться, боячись, що інакше люди не впізнають. До товаришів і до народу вони ставляться не з гарячим коханням, а холодно, байдуже, байдуже. По суті, такі люди не є комуністами або, принаймні, їх не можна вважати справжніми комуністами.
«Пам'яті Н. Бетьюна» (21 грудня 1939 року), Вибрані твори, т.е. II
Самостійництво зазвичай невіддільне від схильності людей до випинання свого «я» на перший план. Такі люди зазвичай неправильно підходять до питання відносин між своєю особистістю і партією. На словах вони теж поважають партію, проте насправді ставлять себе на перший план, а партію на другий. Заради чого лізуть зі шкіри он ці люди? Вони досягають слави, становища, дешевої популярності. Отримуючи у своєму віданні якусь ділянку роботи, вони негайно починають самостійнувати. З цією метою вони наближають до себе одних, відтісняють інших і, займаючись хвастощами, лестощами і угодництвом серед наших товаришів, переносять до Комуністичної партії підлі звичаї буржуазних партій. Цих людей губить їхня безчесність. До справи, як мені здається, треба ставитись чесно, бо без цього не можна зробити хоч щось корисне.
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т.д. III
Комуністи повинні зрозуміти ту істину, що інтереси приватного необхідно підкоряти інтересам цілого. Якщо будь-яке міркування прийнятно з погляду приватного, але з погляду цілого неприйнятно, слід приватне підпорядкувати целому. І якщо, навпаки, якесь міркування неприйнятне з погляду приватного, зате прийнятно з погляду цілого, те й у разі слід приватне підпорядкувати целому. Це і означає зважати на інтереси цілого.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Прагнення задоволення. У Червоній армії є чимало й таких людей, у яких індивідуалізм проявляється у прагненні задоволення. Їм завжди хочеться, щоб війська прямували до великих міст. Вони прагнуть туди не заради роботи, а заради насолоди. Найбільше вони не люблять працювати в червоних районах, де умови життя важкі.
«Про викорінення помилкових поглядів партії» (грудень 1929 року), Вибрані твори, т.к. I
Потрібно боротися проти місцевих тенденцій, що виражаються у прагненні піклуватися лише про себе і не враховувати інтересів інших. Відноситися байдуже до труднощів інших, відмовляти їм у проханні допомогти кадрами чи виділяти для них поганих працівників, «підкопуватися під сусіда», повністю ігнорувати інтереси іншої частини, іншого району, інших людей — це місце. Це означає повну втрату комуністичного вигляду. Для людини, зараженої місництвом, характерне небажання зважати на інтереси цілого, наплювальне ставлення до інших частин, інших районів, інших людей. Серед таких людей треба вести посилену виховну роботу, щоб вони зрозуміли, що це сектантська тенденція, яка, якщо дозволити їй розвинутись, стає дуже небезпечною.
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т. III
Лібералізм проявляється у різних формах: Свідомо знати, що людина чинить неправильно, але тільки тому, що вона знайома, земляк, однокашник, задушевний друг, кохана людина, старий товариш по службі або підлеглий, не вести з нею принципової суперечки, а дозволяти їй діяти і далі так само, аби зберегти мир і дружбу; або ж трохи пожурити його, але не вирішувати питання до кінця, аби все було тихо і гладко. В результаті завдається шкоди і всьому колективу, і цій особі. Дозволяти собі безвідповідальну критику за спиною, але не ставити прямо запитань перед організацією; не говорити в обличчя, а говорити за спиною; на зборах відмовчуватися, а після зборів займатися балаканею. У свідомості замість принципів колективізму панує ліберальна розбещеність. Триматися від справи якнайдалі, коли вона не стосується тебе; свідомо знаючи, що люди неправі, почитати за благо говорити поменше: мудрець, мовляв, цурається зла, аби самому не згрішити. Не підкорятися вказівкам і свою особисту думку ставити понад усе; вимагати від організації турботи себе, але з визнавати дисципліну організації. Не вести боротьби проти неправильних поглядів, не заперечувати їх на користь згуртування, на користь руху вперед, налагодження роботи, а займатися особистими нападками, чварами, зведенням особистих рахунків, намагатися мстити. Чути невірні судження, але не вступати у суперечки; більше, навіть про контрреволюційні розмови і те не повідомляти, а ставитися до них байдуже, начебто нічого не сталося. При спілкуванні з масами не вести пропаганди та агітації, не виступати, не обстежувати, не розпитувати, не приймати до серця їхні нагальні інтереси, ставитися до них байдуже. Забути, що сам є членом Комуністичної партії, і опускатись до рівня пересічного обивателя. Бачачи вчинки, які шкодять інтересам мас, не обурюватися ними, не переконувати, не припиняти, не вести роз'яснювальної роботи, а терпіти їх, дивитися на них крізь пальці. До роботи ставитися несерйозно, працювати без певного плану, без певного напрямку, халтурити, все мабуть, прожив день — і гаразд. Вважати себе заслуженим революціонером, хизуватися своїм стажем, з великими справами не справлятися, а від малих відмахуватися, працювати абияк, до навчання ставитися з прохолодкою. Зробивши помилку і вже зрозумівши це, не бажати її виправити і виявляти цим лібералізм по відношенню до самого себе.
«Проти лібералізму» (7 вересня 1937), Вибрані твори, т. II
Лібералізм у колективі революціонерів украй шкідливий. Він є своєрідним початком, що викликає розпад єдності, ослаблення спайки, пасивність у роботі, ідейні розбіжності. Лібералізм призводить до того, що в лавах революціонерів втрачається міцна організація і дисципліна, втрачається можливість послідовно і до кінця втілювати в життя політичні настанови, і партійна організація відривається від мас, якими вона керує. Це суто шкідлива тенденція.
«Проти лібералізму» (7 вересня 1937), Вибрані твори, т.е. II
Ліберали розглядають положення марксизму як абстрактні догми. Вони - за марксизм, але не мають наміру втілювати його в життя або ж не мають наміру втілювати його в життя повністю; вони збираються замінювати свій лібералізм марксизмом. Вони припасені і марксизм, і лібералізм: на словах вони марксисти, а справах — ліберали; для людей у них марксизм, а для себе лібералізм. У їхньому багажі є й те й інше, для кожного своє вживання. Так улаштовані мізки в деяких людей.
«Проти лібералізму» (7 вересня 1937), Вибрані твори, т.е. II
Народна держава покликана захищати народ. Тільки за наявності такої держави весь народ має можливість у межах усієї країни за допомогою демократичних методів виховувати і перевиховувати себе, щоб звільнитися з-під впливу внутрішньої та зовнішньої реакції (це вплив у цей час все ще дуже велике, воно існуватиме ще тривале час і не може бути швидко викорінено), позбутися поганих звичок та шкідливої ідеології, успадкованих від старого суспільства, не піти по помилковим шляхом, на який штовхають реакціонери, і продовжувати йти вперед, до соціалістичного та комуністичного суспільства.
«Про демократичну диктатуру народу» (30 червня 1949), Вибрані твори, т.е. IV
Зробити щось хороше не так вже й важко; важко все життя робити тільки хороше і не робити поганого, завжди чинити на користь широких мас, на користь молоді, на користь революції, незмінно вести завзяту і самовіддану боротьбу протягом цілих десятиліть. Ось що найважче.
«Вітальна промова з нагоди шістдесятиріччя товариша У Юй-чжана» (15 січня 1940 року)
Єдність держави, згуртованість народу та згуртованість усіх національностей усередині країни – така основна гарантія неодмінної перемоги нашої справи.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Тільки через згуртованість Комуністичної партії можна досягти згуртованості всього класу та всієї нації; тільки при згуртованості всього класу та всієї нації можна здолати ворога та виконати завдання національної та демократичної революції.
«Боротьба залучення багатомільйонних мас на єдиний антияпонський національний фронт» (7 травня 1937 року), Вибрані твори, т.к. I
Ми маємо міцно згуртувати всі сили нашої партії на основі організаційних принципів та дисципліни демократичного централізму. Ми повинні домагатися згуртування з усіма товаришами, якщо вони готові дотримуватися Програми, Статуту і рішення партії.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
У 1942 році ми конкретизували цей демократичний спосіб вирішення протиріч усередині народу у формулі: «згуртування-критика-згуртування». У більш розгорнутому вигляді вона означає: виходячи із прагнення до згуртування, домагатися вирішення протиріч шляхом критики чи боротьби та досягати нового згуртування на новій основі. Як показує наш досвід, це є правильним методом вирішення протиріч усередині народу.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Ця армія має чудову згуртованість всередині і поза своїми рядами. Усередині армії — згуртованість між офіцерами та солдатами, між старшими та молодшими, між командирами, політпрацівниками та працівниками служби тилу; зовні — згуртованість між армією та народом, між армією та органами влади, між нашими військами та дружніми військами. Все те, що шкодить згуртуванню, слід усувати.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
XXVI. Дисципліна
Усередині народу демократія корелятивна централізму, а свобода – дисципліні. Вони становлять дві протилежні сторони єдиного цілого: вони протилежні, але водночас єдині, і ми повинні, однобоко підкреслюючи одну зі сторін, заперечувати іншу. Усередині народу не можна обійтися без свободи, і без дисципліни, як без демократії, і без централізму. Така єдність демократії та централізму, єдність свободи та дисципліни і є наш демократичний централізм. За такої системи народ має широку демократію і свободу і в той же час повинен тримати себе в рамках соціалістичної дисципліни.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Необхідно знову нагадати про основні вимоги партійної дисципліни: підпорядкування члена партії партійної організації; підпорядкування меншості більшості; підпорядкування нижчих інстанцій вищим; підпорядкування всієї партії Центральному Комітету.
Хто порушує ці вимоги партійної дисципліни, той підриває єдність партії.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Однією з вимог партійної дисципліни є підпорядкування меншості більшості. Меншість, якщо його думку відкинуто, має підтримувати рішення, прийняте більшістю. У разі потреби питання може бути поставлене знову на чергових зборах, але жодні дії, що йдуть урозріз із прийнятим рішенням, неприпустимі.
«Про викорінення помилкових поглядів партії» (грудень 1929 року), Вибрані твори, т.д. I
Три основні правила дисципліни: у всіх діях підкорятися командуванню; не брати в населення нічого, навіть голки та нитки; всі трофеї здавати у скарбницю.
Пам'ятка із восьми пунктів: розмовляй ввічливо; чесно розплачуйся за куплене; зайняв річ - поверни; зіпсував річ – відшкодуй; не бійся, не лайся; не псуй посівів; не допускай вольностей із жінками; не поводься жорстоко з полоненими.
«Директива Головного командування Народно-визвольної армії Китаю у зв'язку з повторним опублікуванням трьох основних правил дисципліни та пам'ятки з восьми пунктів» (10 жовтня 1947), Вибрані твори, т.е. IV
Слід підвищувати дисциплінованість, неухильно виконувати накази, здійснювати політичні настанови, дотримуватися трьох основних правил дисципліни та пам'ятку з восьми пунктів, зміцнювати єдність армії та народу, єдність армії та органів влади, єдність командирів та бійців, єдність усієї армії, не допускати жодного порушення дисципліни.
«Декларація Народно-визвольної армії Китаю» (жовтень 1947), Вибрані твори, т.е. IV
XXVII. Критика та самокритика
Комуністична партія не боїться критики, бо ми марксисти, бо на нашому боці правда, на нашому боці основна маса — робітники та селяни.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Послідовні матеріалісти не знають страху. Ми сподіваємося, що всі, хто заразом з нами веде боротьбу, сміливо виконають свій обов'язок, подолають труднощі, не злякаються невдач, пересудів і глузувань, не побояться критикувати нас, комуністів, і звертатися до нас зі своїми пропозиціями. У боротьбі за соціалізм, комунізм нам необхідно мати великий дух безстрашності, потрібно, як кажуть, «не боячись плахи ката, наважитися стягнути імператора з коня».
«Мова на всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
У нас є така марксистсько-ленінська зброя, як критика та самокритика. Ми зживемо нездоровий стиль та збережемо здоровий стиль.
«Доповідь другого пленумі Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю сьомого скликання» (5 березня 1949 року), Вибрані твори, т.к. IV
Ще однією яскравою особливістю, яка відрізняє нас від інших партій, є справжня самокритика. Ми вже казали, що кімнату треба постійно підмітати, інакше в ній накопичиться сміття; потрібно регулярно вмиватися, інакше обличчя покриється брудом. У головах наших товаришів та в роботі нашої партії теж може накопичуватися сміття, і тому їх потрібно очищати та промивати. Приказка «проточна вода не гниє, у дверній петлі черв'як не заводиться» означає, що постійний рух перешкоджає проникненню та роз'їдаючій діяльності різних мікробів та паразитів. Постійно перевіряти свою роботу, широко впроваджувати в процесі цієї перевірки демократичний стиль у роботі, не боятися критики та самокритики, а слідувати таким повчальним приказкам китайського народу, як наприклад: «якщо знаєш — скажи, якщо говориш — говори все», «що застерігає — не у докор, що дослухається — у повчання», «якщо в тебе є помилки, виправляй їх; якщо помилок немає, роби ще краще» — це для нас єдиний ефективний засіб боротьби проти засмічення голів наших товаришів та організму нашої партії різного роду політичним сміттям та політичними мікробами.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Протилежність та боротьба різних поглядів у партії виникають постійно, і це є відображенням у партії існуючих у суспільстві класових протиріч та протиріч між новим і старим. Якщо партії немає протиріч і боротьби поглядів, у ході якої протиріччя долаються, життя партії припиняється.
«Щодо протиріччя» (серпень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Ми стоїмо за активну ідеологічну боротьбу, оскільки вона є зброєю, за допомогою якої досягається внутрішнє згуртування партії та інших революційних організацій, що забезпечує їхню боєздатність. Кожен комуніст, кожен революціонер має користуватися цією зброєю. Лібералізм відкидає ідеологічну боротьбу і стоїть на позиціях безпринципного світу. Це породжує гнилий, обивательський стиль, який наводить окремі ланки та окремих членів партії та інших революційних організацій до політичного загнивання.
«Проти лібералізму» (7 вересня 1937), Вибрані твори, т. II
У боротьбі проти суб'єктивізму, сектантства і шаблонних схем у партії нам не можна забувати про дві заповіді: по-перше, «витягувати урок з помилок минулого в настанову на майбутнє» і, по-друге, «лікувати, щоб врятувати хворого». Обов'язково розкривати всі допущені раніше помилки, незважаючи на особи, науково аналізувати і критикувати все негативне, що було в минулому, для того, щоб надалі діяти більш обачно, працювати краще — ось у чому полягає зміст «витягу уроку з помилок минулого в настанову на майбутнє ». Однак, розкриваючи помилки та засуджуючи недоліки, ми переслідуємо ту ж мету, яку переслідує лікар при лікуванні хворого, — мета, яка полягає в тому, щоб врятувати йому життя, а не залікувати його до смерті. Людина захворіла на апендицит, лікар видалив апендикс і цим врятував йому життя. Кожного, хто, припустившись помилки, не приховує свою хворобу і не ухиляється від лікування, не наполягає на своїй помилці настільки, щоб не опинитися врешті-решт у невиліковному стані, а надходить чесно і щиро висловлює бажання лікуватися, виправитися, ми вітатимемо і вилікуємо його, щоб він став добрим членом партії. З цим завданням неможливо успішно впоратися, якщо діяти в хвилинному пориві і бити абияк. При лікуванні ідеологічних та політичних хвороб не можна рубати з плеча: єдино правильним та ефективним методом лікування буде «лікувати, щоб врятувати хворого».
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т. III
Торкаючись питання про внутрішньопартійну критику, слід зазначити ще одну обставину: воно полягає в тому, що деякі товариші у своїй критиці звертають увагу не на головне, а тільки на дрібниці. Вони не розуміють, що головне завдання критики — вказувати на політичні та організаційні помилки людей. Що ж до особистих недоліків, то, якщо вони не пов'язані з політичними та організаційними помилками, не слід надто чіплятися до них, щоб не позбавляти товаришів впевненості в собі. До того ж, варто лише дати такій критиці розвернутися, як увага партійної організації зосередиться виключно на дрібних недоліках, люди стануть надмірно обережні, копатимуться в дрібницях, забуваючи про політичні завдання партії; це дуже небезпечно.
«Про викорінення помилкових поглядів партії» (грудень 1929 року), Вибрані твори, т. I
Розгортаючи критику в партії, застерігати від безапеляційних суб'єктивістських суджень та спонукання критики; виступи мають бути обґрунтованими, а критика — політично цілеспрямованою.
«Про викорінення помилкових поглядів партії» (грудень 1929 року), Вибрані твори, т. I
Внутрішньопартійна критика є зброєю, яка є справою зміцнення партійної організації та підвищення боєздатності партії. Однак критика в партійних організаціях Червоної армії в деяких випадках набуває іншого характеру, тобто перетворення на особисті нападки. Це губить як окремих людей, а й партійні організації. Така критика є проявом дрібнобуржуазного індивідуалізму. Для викорінення її необхідно домагатися, щоб члени партії зрозуміли, що мета критики полягає у зміцненні боєздатності партії для завоювання перемоги у класовій боротьбі і що не слід використовувати критику як знаряддя особистих нападок.
«Про викорінення помилкових поглядів партії» (грудень 1929 року), Вибрані твори, т. I
Ми служимо народу, тому не боїмося, коли інші критикують наші недоліки. Критикувати їх може будь-хто. Нехай нам правильно вказують — і ми готові виправляти свої недоліки. Хай тільки пропозиція буде корисною народу — і ми її приймемо.
"Служити народу" (8 вересня 1944), Вибрані твори, т.е. III
Ми, китайські комуністи, керуючись найвищими інтересами найширших мас китайського народу, впевнені в повній правоті своєї справи, не пошкодуємо заради цієї справи принести в жертву все особисте і завжди готові віддати за нього своє життя, — хіба можливі такі ідеї, погляди, думки , методи, яких, якщо де вони відповідають вимогам народу, комуністи було б відмовитися! Хіба ми можемо припустити, щоб якийсь політичний бруд чи політичні мікроби бруднили наше чисте обличчя і отруювали наш здоровий організм? Пам'ять про незліченних борців революції, які пожертвували своїм життям в ім'я інтересів народу, сповнює болем серце кожного з нас, які живуть. Тож хіба можуть у нас бути такі особисті інтереси, якими ми не могли б пожертвувати, такі пороки, яких ми не могли б відмовитися!
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Ми не повинні заспокоюватися за першого ж успіху. Ми повинні відганяти від себе самовдоволення, постійно критикувати свої недоліки, подібно до того, як ми щодня вмиваємося, підмітаємо підлогу для підтримки чистоти, для видалення пилу.
«Організуйтеся!» (29 листопада 1943 року), Вибрані твори, т.е. III
Критика має бути своєчасною, не слід захоплюватися запізнілою критикою.
"Про кооперування сільського господарства" (31 липня 1955 року)
Помилки та невдачі навчили нас, зробили нас розумнішими, і наші справи пішли успішніше. Будь-якій партії, будь-якій людині важко уникнути помилок, але ми домагаємося того, щоб робити якнайменше помилок. А якщо помилку допущено, то її необхідно виправити, і чим швидше і ґрунтовніше вона буде виправлена, тим краще.
«Про демократичну диктатуру народу» (30 червня 1949 року). Вибрані твори, т. IV
XXVIII. Комуніст
Комуніст повинен бути щирим, відданим і активним, інтереси революції повинні бути для нього дорожчими за життя, він повинен підпорядковувати особисті інтереси інтересам революції; завжди і скрізь він повинен відстоювати правильні принципи, вести невпинну боротьбу проти будь-яких неправильних поглядів та вчинків і тим самим зміцнювати колективізм у житті партії та зв'язок партії з масами; він повинен дбати про інтереси партії та мас більше, ніж про власні інтереси, дбати про інших більше, ніж про себе. Тільки така людина гідна називатись комуністом.
«Проти лібералізму» (7 вересня 1937), Вибрані твори, т.е. II
Необхідно, щоб кожен товариш усвідомив: для комуніста у всіх його виступах і діях найвищим критерієм є те, якою мірою його слова та дії відповідають найвищим інтересам найширших народних мас, якою мірою вони підтримуються найширшими народними масами.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
Комуніст ніде і ніколи не повинен ставити особисті інтереси на перше місце, а має підкоряти їх інтересам нації, інтересам народних мас. Тому своєкорисливість, пасивність, відливання від роботи, корупція, розкладання, самовипинання тощо. п. заслуговують на глибоку зневагу. Поваги гідні лише безкорисливість, активність і старанність, самозабутнє виконання своїх обов'язків та сумлінна, наполеглива праця.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Комуніст має бути завжди готовий твердо відстоювати правду, бо правда завжди збігається з інтересами народу. Комуніст повинен завжди бути готовий виправляти помилки, оскільки будь-яка помилка порушує інтереси народу.
«Про коаліційний уряд» (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т.е. III
З яким би явищем не зіткнувся комуніст, він повинен поставити собі питання «чому?», повинен всебічно продумати його самостійно, повинен подумати, чи відповідає воно вимогам дійсності, чи розумно воно насправді; ні в якому разі не можна сліпо слідувати за іншими, проповідувати рабське поклоніння перед чужою думкою.
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т.д. III
Потрібно домагатися, щоб люди зважали на інтереси цілого. Діяльність кожного члена партії, робота на кожній ділянці, кожен виступ та кожна дія мають бути підпорядковані спільним інтересам усієї партії. У жодному разі не можна допускати порушення цього принципу.
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т.д. IIIV
Комуністи повинні бути прикладом діяльності і далекоглядності, оскільки тільки діяльність може забезпечити виконання поставленої задачі і тільки далекоглядність допомагає нам не втрачати напрямки під час руху вперед.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Комуністи повинні виявляти максимальну далекоглядність, найбільшу самовідданість, твердість і вміння неупереджено складати думку про обстановку, спиратися на більшість народу та завойовувати підтримку народних мас.
«Завдання Комуністичної партії Китаю під час війни Опору японським загарбникам» (3 травня 1937 року), Вибрані твори, т.д. I
Комуністи повинні подавати приклад і в навчанні: вони повинні щодня навчати маси і щодня навчатися у них.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Працюючи серед народних мас, комуніст повинен виступати як друг мас, а не як їхній начальник, повинен бути невпинним учителем, а не бюрократом-політиканом.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Комуністи ніколи не повинні відриватися від більшості народу, не повинні вириватися вперед, не зважаючи на стан більшості і ведучи за собою лише передову меншість. Необхідно дбати про встановлення тісних зв'язків між передовими елементами та широкими народними масами. Це і означає зважати на більшість.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Ми, комуністи, являємо собою насіння, а народ — ґрунт. Прибувши на місце, ми маємо злитися з народом, пустити в народі коріння та цвісти.
«Про переговори в Чунцин» (17 жовтня 1945 року), Вибрані твори, т.е. IV
Ми, комуністи, маємо вміти стулятися з масами при виконанні будь-якої справи. Чи зможуть члени нашої партії, якщо вони весь вік сидітимуть у чотирьох стінах, ховаючись від бур і не бачачи життя, принести китайському народу якусь користь? Звісно ні. Таких членів партії нам не потрібні. Ми, комуністи, маємо йти назустріч бурям, маємо йти в життя. Ці бурі — великі бурі боротьби мас, це життя — велике життя мас, що борються.
«Організуйтеся!» (29 листопада 1943 року), Вибрані твори, т.е. III
Авангардна роль та приклад комуністів мають виняткове значення. У 8-й армії та Новому 4-му корпусі комуністи повинні подавати приклад доблесті в бою, чіткого виконання наказів, дисциплінованості, ведення політичної роботи, внутрішнього згуртування та єдності.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Комуністам ні в якому разі не можна вважати себе непогрішними, триматися зарозуміло, думати, що в нас все добре, а в інших все погано, не можна замикатися у свою келію, хвалитися, шанувати себе необмеженими володарями.
"Мова на засіданні Народно-політичної ради Прикордонного району Шеньсі-Ганьсу-Нінся" (21 листопада 1941), Вибрані твори, т. III
Комуністи повинні прислухатися до думки некомуністів, мають надавати іншим можливість висловлюватися. Якщо люди говорять правильно, ми маємо вітати це, маємо переймати у них усе позитивне. Якщо люди говорять неправильно, ми все ж таки повинні надавати їм можливість висловитися до кінця, а потім терпляче пояснити, в чому справа.
"Мова на засіданні Народно-політичної ради Прикордонного району Шеньсі-Ганьсу-Нінся" (21 листопада 1941), Вибрані твори, т. III
На тих, хто припустився помилок у роботі — за винятком лише людей невиправних — комуніст має впливати не відсіканням, а переконанням, щоб ці люди могли усвідомити свої помилки та виправитися.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т. II
До людей відсталих комуністи не повинні ставитися з зневагою чи зневагою, вони повинні йти на зближення та згуртування з ними, переконувати їх та надихати їх на рух уперед.
«Місце Комуністичної партії Китаю у національній війні» (жовтень 1938 року),
XXIX. Кадри
Для того, щоб колір нашої партії та держави не змінився, ми маємо не лише мати правильну лінію та політику, а й виховувати та готувати багатомільйонну зміну, яка продовжить справу пролетарської революції. Питання про підготовку зміни, яка продовжить справу пролетарської революції, — це, по суті, питання про те, чи будуть у нас продовжувачі революційної справи марксизму-ленінізму, розпочатої старшим поколінням пролетарських революціонерів, питання про те, чи буде й надалі керівництво нашою партією та державою перебувати в руках пролетарських революціонерів, питання про те, чи будуть йти вперед по правильному, марксистсько-ленінському шляху наші майбутні покоління, інакше кажучи, питання про те, чи зуміємо ми успішно запобігти появі Хрущовського ревізіонізму в Китаї. Словом, це вкрай важливе питання, питання життя та смерті нашої партії та нашої держави. Це вкрай важливе питання для перспективи справи пролетарської революції протягом ста, тисячі і навіть десяти тисяч років. Імперіалістичні оракули, ґрунтуючись на змінах у Радянському Союзі, розраховують, що й у Китаї «мирна еволюція» відбудеться за третього чи четвертого покоління комуністів. Ми повинні домогтися того, щоб ці імперіалістичні віщуни повністю збанкрутували. Ми повинні в центрі та на місцях, скрізь та всюди звертати постійну увагу на виховання та підготовку своєї зміни — продовжувачів революційної справи. Якими ж якостями повинні мати люди, щоб бути гідною зміною у справі пролетарської революції? Вони мають бути справжніми марксистами-ленінцами, а не подібними до Хрущова ревізіоністами, що прикриваються вивіскою «марксизму-ленінізму». Вони повинні бути революціонерами, які беззавітно служать переважній більшості населення Китаю і всього світу, і не бути такими, як Хрущов, який у своїй країні служить інтересам купки буржуазних елементів, що утворюють привілейований прошарок, а на міжнародній арені — інтересам імперіалістів та реакціонерів. Вони мають бути пролетарськими політичними діячами, які вміють гуртуватися з переважною більшістю людей для спільної роботи. Потрібно гуртуватися не лише з тими, хто дотримується подібної думки, потрібно вміти згуртовуватися і з тими, хто дотримується іншої думки, і навіть з тими, хто виступав проти тебе та чиї помилки вже доведені практикою. Однак необхідно виявляти особливу пильність щодо таких кар'єристів та інтриганів, як Хрущов, запобігати захопленню ними керівництва у партійних та державних органах різних ступенів. Вони повинні зразково втілювати в життя партійний принцип демократичного централізму, навчитися методу керівництва «черпати у мас і нести маси», виробити демократичний стиль роботи, вміти прислухатися до голосу мас. Вони не повинні, подібно до Хрущова, підривати демократичний централізм у партії, самоврядувати, раптово нападати на товаришів, тиранувати і диктувати. Вони повинні бути скромними та обачними, не зазнавати і не гарячкувати, бути самокритичними, сміливо виправляти недоліки та помилки у своїй роботі. Вони в жодному разі не повинні бути такими, як Хрущов, який замазує свої помилки, всі заслуги приписує собі, а всі помилки звалює на інших. Зміна продовжувачів справи пролетарської революції народжується у боротьбі мас і зростає, гартуючись у революційних бурях. Перевірку та атестацію кадрів, відбір та підготовку зміни слід проводити під час тривалої боротьби мас.
Цитується за статтею «Про хрущовський псевдокомунізм та його всесвітньо-історичний урок» (14 липня 1964 року)
Наша партія має охопити своїми організаціями всю країну, нам потрібно свідомо вирощувати багато тисяч партійних працівників, нам потрібні сотні найкращих керівників мас. Нам потрібні партійні кадри та керівники, які засвоїли марксизм-ленінізм, політично далекоглядні, працездатні, пройняті духом самопожертви, здатні самостійно вирішувати питання, не вагатися у важкій обстановці та віддано працювати на благо нації, свого класу та партії. Партія, спираючись на цих людей, підтримує зв'язок із рядовими членами партії та масами і, спираючись на їхнє тверде керівництво масами, досягне мети — розгромить ворога. Цим людям має бути чуже своєкорисливість. Їм повинні бути чужі індивідуальний героїзм і самовипинання, недбальство і пасивність, а також чванливе сектантство. Вони мають бути безкорисливими, беззавітними героями своєї нації та свого класу. Такі якості та стиль необхідні для комуніста, для партійного працівника, для партійного керівника.
«Боротьба залучення багатомільйонних мас на єдиний антияпонський національний фронт» (7 травня 1937 року), Вибрані твори, т. I
Після того, як визначено політичну лінію, вирішальним фактором стають кадри. Тому планомірне вирощування численних нових кадрів – наше бойове завдання.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т. II
Критерієм у політиці кадрів для комуністичної партії повинні бути неухильне проведення лінії партії, підпорядкування партійній дисципліні, тісний зв'язок із масами, здатність до самостійної роботи, активність у роботі та безкорисливість. Це і є лінія «призначення лише за особистими якостями».
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т. II
Необхідно твердо дотримуватись системи участі кадрових працівників у колективній продуктивній праці. Кадрові працівники нашої партії та нашої держави — це прості трудівники, а не панове, що сидять на шиї народу. Участь у колективній продуктивній праці дає можливість кадровим працівникам підтримувати найширший, постійний та тісний зв'язок із трудовим народом. Це велика справа, що має докорінне значення при соціалізмі і сприяє подоланню бюрократизму, припинення ревізіонізму і догматизму.
Цитується за статтею «Про хрущовський псевдокомунізм та його всесвітньо-історичний урок» (14 липня 1964 року)
Потрібно вміти оцінювати кадри. Судити про тому чи іншому працівникові треба не лише за одним якимсь періодом його діяльності, не лише за окремими фактами. Судити про нього треба по всьому його минулому, по всій роботі в цілому. Це головний метод оцінки кадрів.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т. II
Необхідно вміти використовувати кадри. Обов'язки керівника зводяться переважно двом завданням: давати ідеї і правильно використовувати кадри. Усі плани, резолюції, накази, вказівки тощо. буд. — все це входить у поняття «давати ідеї»: Для того, щоб втілити будь-яку ідею в життя, необхідно згуртувати кадри і привести їх у рух, а це входить у поняття «використовувати кадри».
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Потрібно вміти берегти кадри. Берегти кадри — це означає, по-перше, спрямовувати їхню роботу, інакше кажучи, надавати їм можливість виявляти ініціативу в роботі, щоб вони не боялися брати на себе відповідальність, і водночас своєчасно давати вказівки, щоб вони розгортали свої творчі здібності, керуючись політичною лінією партії. Це означає, по-друге, підвищувати рівень кадрів, інакше кажучи, надавати їм можливість навчатися, виховувати їх, підвищувати їхню теоретичну підготовку та їхнє вміння працювати. По-третє, перевіряти роботу кадрів, допомагати їм узагальнювати досвід своєї роботи, множити успіхи та виправляти помилки. Якщо людині дається доручення, але виконання цього доручення не перевіряється і про нього згадують лише після того, як зроблено серйозну помилку, то така практика не відповідає вимогам дбайливого ставлення до кадрів. По-четверте, стосовно тих працівників, які припустилися помилок, як правило, слід застосовувати метод переконання, допомагаючи їм виправляти ці помилки. Вдаватися до заходів боротьби слід лише по відношенню до тих, хто зробив серйозні помилки і не приймає вказівок про їхнє виправлення. Але тут необхідно виявляти терпіння; легковажно приклеювати ярлик «опортуніста» та легковажно «розгортати боротьбу» було б неправильно. По-п'яте, дбайливо ставитися до потреб працівників. Коли людина хворіє або у неї виникають інші труднощі побутового чи сімейного порядку, необхідно надавати їй усіляку можливу допомогу. Так треба берегти кадри.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
По-справжньому міцно згуртована і пов'язана з масами керівна група має складатися поступово, під час боротьби самих народних мас, а чи не осторонь неї. Найчастіше у ході серйозної боротьби, на початковому, середньому і кінцевому її етапах, керівна група має і може залишатися незмінною за складом. Потрібно безперервно висувати активістів, які виросли під час боротьби, і замінювати ними тих учасників керівної групи, хто не витримує порівняння з іншими або розклався.
«До питання методах керівництва» (1 червня 1943 року), Вибрані твори, т.д. III
Якщо в нашій партії не буде повної співпраці між широкими масами молодих кадрів і старими кадрами, то наша справа може зазнати аварії на півдорозі. Тому всі старі кадри мають із найбільшою теплотою вітати молоді кадри та піклуватися про них. Щоправда, у нових кадрів є свої недоліки: вони почали брати участь у революції лише недавно, і їм не вистачає досвіду, за деякими з них ще тягнеться хвіст порочної ідеології старого суспільства, тобто пережитки дрібнобуржуазної індивідуалістичної психології. Однак у процесі виховної роботи та революційного загартування ці недоліки можуть бути поступово зжиті. Позитивні риси молодих кадрів полягають, як І.В. Сталін, у тому, що вони мають гостре почуття нового, тому відрізняються високим ентузіазмом і активністю. А цього деяким старим кадрам якраз і бракує. Нові та старі кадри повинні поважати один одного, вчитися один у одного, переймати один в одного позитивні якості, щоб згуртуватися воєдино заради спільної справи та запобігти виникненню сектантських тенденцій.
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т.д. III
Потрібно дбати не лише про кадрів — членів нашої партії, а й про кадрових працівників-некомуністів. Поза партією є багато здібних людей, і комуністи не можуть залишати їх поза полем свого зору. Відкинувши всяке чванство, вміло працювати разом з некомуністами, щиро допомагати їм, ставитися до них тепло, товариською, спрямовувати їхню активність на велику справу війни. Опір японським загарбникам і будівництва держави — такий обов'язок кожного комуніста.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938). Вибрані твори, т.е. II
XXX. Молодь
Світ належить вам і водночас нам, але зрештою вам. Ви, молодь, сповнені бадьорості та енергії, перебуваєте у розквіті сил і подібні до сонця о восьмій-дев'ятій годині ранку. На вас покладаються надії. Світ належить вам. Майбутнє Китаю належить вам.
Мова на зустрічі з китайськими студентами та практикантами у Москві (17 листопада 1957 року)
Нехай вся молодь зрозуміє, що наша країна все ще дуже бідна і за короткий термін неможливо докорінно змінити таке становище, що тільки згуртувавшись на боротьбу, молодь і весь народ зможуть за кілька десятиліть створити своїми руками багату і могутню державу. Встановлення соціалістичного ладу відкрило нам дорогу в ідеальний світ, а створення цього світу залежить від нашої завзятої праці.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Чимало молоді через брак політичного досвіду та досвіду життя не здатне бачити контраст між старим і новим Китаєм; їй нелегко глибоко зрозуміти, внаслідок якої неймовірно важкої та важкої боротьби наш народ зміг звільнитися від гніту імперіалізму та гомінданівської реакції і яка завзята і тривала праця буде потрібна для побудови прекрасного соціалістичного суспільства. Тому в масах необхідно постійно проводити живу і дієву політико-виховну роботу, постійно і правдиво роз'яснювати їм труднощі, що виникли, і разом з ними розробляти заходи подолання цих труднощів.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Молодь — найактивніша, та життєдіяльна сила суспільства. Вона з найбільшим бажанням навчається і найменше схильна до консерватизму, особливо в епоху соціалізму. Сподіваємося, що місцеві партійні організації спільно з організаціями Союзу молоді ретельно вивчать питання про те, як найповніше розгорнути сили молоді; не можна підходити до молоді шаблонно та ігнорувати її особливості. Молодь, безумовно, повинна вчитися у людей старшого покоління, повинна, всіляко домагаючись їхньої підтримки, займатися різноманітною корисною діяльністю.
Передмова до статті «Молодіжна ударна бригада сільськогосподарського виробничого кооперативу № 9 волості Сіньпін повіту Чжуншань» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», ч. III
Що має бути критерієм визначення революційності тієї чи іншої молодої людини? Якою мірою її міряти? Існує лише один критерій: треба подивитися, чи хоче цей юнак зімкнутися з широкими робітничо-селянськими масами і чи замикається він з ними на ділі. Якщо він бажає зімкнутися з робітниками і селянами і здійснює це на ділі — то він революціонер; в іншому випадку він нереволюціонер або контрреволюціонер. Якщо сьогодні він замикається з масами робітників та селян, то сьогодні він революціонер. Але якщо завтра він не змикатиметься або, гірше того, пригнічуватиме простий народ, то він уже буде нереволюціонером або контрреволюціонером.
«Напрямок розвитку молодіжного руху» (4 травня 1939 року), Вибрані твори, т. II
До тих пір, поки інтелігенція не включилася органічно в революційну боротьбу мас, доки вона не виповнилася рішучості присвятити себе служінню інтересам народних мас і жити одним життям з масами, вона часто буває схильна до суб'єктивізму та індивідуалізму, її ідеї часто виявляються безплідними, у своїх діях вона часто виявляє нестійкість. Тому хоча широкі верстви революційної інтелігенції Китаю і відіграють роль застрельника і передавального механізму, проте не всі з цієї маси інтелігенції здатні брати участь у революції до кінця. Частина її в критичні моменти залишає ряди революції, стає пасивною, а невелика частина навіть перетворюється на ворогів революції. Перелічені недоліки інтелігенції можуть бути зжиті лише у її тривалої участі у боротьбі мас.
«Китайська революція та Комуністична партія Китаю (грудень 1939 року), Вибрані твори, т.е. II
Спілці молоді потрібно й надалі координувати свої дії з партією у виконанні її центрального завдання і водночас займатися своєю власною роботою, що відповідає специфіці молоді. Новий Китай має піклуватися про молодь, піклуватися про розвиток молодого покоління. Молодь має вчитися та працювати, але вона перебуває у періоді фізичного розвитку. Тому необхідно з повною увагою ставитися як до її роботи та навчання, так і до її розваг, спортивного загартування та відпочинку.
Вказівка членам Президії II Всекитайського з'їзду ПДВ, дана під час зустрічі з ними (30 червня 1953 року)
XXXI. Жінки
Чоловіки у Китаї зазвичай перебувають під владою трьох сил[6], які мають цілі ієрархічні системи… Жінка поруч із цим перебуває ще й під владою чоловіка (влада мужа). Ці чотири види влади — політична, родова, влада релігії та влада чоловіка — відображають феодально-патріархальну ідеологію і порядки по всій їх сукупності і є найстрашнішими узами, що обплутують китайський народ, особливо селянство. Вище вже описувалося, як селяни скидають у селі владу поміщиків. Поміщицька влада є тим стрижнем, на якому тримаються всі ці сили. З поваленням влади поміщиків розхитуються і влада роду, і влада релігії, і влада чоловіка... Щодо влади чоловіка, то в бідняцьких сім'ях вона завжди була слабшою, оскільки жінки в таких сім'ях через економічне становище бідноти змушені брати більшу участь у праці, ніж жінки заможних класів, і тому вони частіше набувають права голосу — і навіть вирішального — у себе в сім'ї. Останніми роками у зв'язку з наростаючим розоренням сільського господарства виявилася підірваною основа підпорядкування жінки чоловікові. Останнім часом, із виникненням нинішнього селянського руху, жінки у багатьох місцях створили сільські спілки жінок; настав і для них час підняти голову, і влада чоловіка розхитується з кожним днем. Словом, зі зростанням влади селян виявилися похитнутими вся феодально-патріархальна ідеологія та порядки.
«Доповідь про обстеження селянського руху на провінції Хунань» (березень 1927 року), Вибрані твори, т. I
Згуртовуйтеся та беріть участь у виробничій та політичній діяльності, щоб покращити економічне та політичне становище жінок.
Автограф для журналу "Жінка Нового Китаю" (20 липня 1949 року)
Захищати інтереси молоді, жінок і дітей, надавати допомогу молоді, яка втратила можливість навчатися; сприяти організації молоді та жінок та їх участь на рівних правах з усіма іншими членами суспільства у різних видах діяльності, корисної для ведення війни Опору японським загарбникам та соціального прогресу; здійснювати принцип свободи шлюбу та рівноправності чоловіків та жінок; організовувати навчання молоді та дітей корисним знанням…
"Про коаліційний уряд" (24 квітня 1945 року), Вибрані твори, т. III
Найголовнішими нашими завданнями в галузі сільськогосподарського виробництва є організоване регулювання робочої сили та залучення жінок до сільськогосподарського виробництва.
"Наша економічна політика" (23 січня 1934 року), Вибрані твори, т. I
Мобілізація широкого загалу жінок участь у виробничої діяльності має значення для побудови великого соціалістичного суспільства. На виробництві необхідно дотримуватися принципу рівної оплати за рівну працю для чоловіків та жінок. Справжня рівність чоловіків і жінок може бути досягнуто лише під час соціалістичного перетворення всього суспільства.
Передмова до статті «Вступ жінок на трудовий фронт» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», год. I
Після кооперування в багатьох кооперативах стала відчуватися нестача робочих рук і виникла необхідність залучення на трудовий фронт широких мас жінок, які не брали участь у польових роботах… Жінки Китаю — це колосальне джерело людських ресурсів. Необхідно залучити ці ресурси у боротьбу побудова великого соціалістичного держави.
Передмова до статті «Залучення жінок у виробництво вирішило проблему нестачі робочої сили» (1955), «Соціалістичний підйом у китайському селі», год. II
Залучити всіх без винятку працездатних жінок на трудовий фронт на основі принципу рівної оплати за рівну працю. Це потрібно здійснити у найкоротші терміни.
Передмова до статті «План розгортання роботи серед жінок під час руху за кооперування сільського господарства. Синтайське повітове відділення ВДФЖ» (1955 рік), «Соціалістичний підйом у китайському селі», год. I
XXXII. Культура і мистецтво
У сучасному світі будь-яка культура, а значить і література і мистецтво, належить певним класам і слідує певному політичному напряму. є частиною всієї революційної справи пролетаріату, або, як сказав Ленін, «колесом та гвинтиком» загального механізму революції
«Виступ на Нараді з питань літератури та мистецтва в Яньані (май 1942), Вібрані твори, т.п. III
Для широких народних мас революційна культура є могутньою зброєю революції.
«Про нову демократію» (січень 1940 року), Вибрані твори, т.п. II
Наші література та мистецтво служитимуть широким народним масам, насамперед робітникам, селянам та солдатам;
«Виступи на Наради з питань літератури та мистецтва в Яньані» (май 1942), Вибрані твори, т.д. III
Наші працівники літератури та мистецтва повинні впоратися з цим завданням, повинні стати на інший ґрунт, зобов'язані, йдучи в гущавину мас робітників, селян і солдатів і заглиблюючись у практичну боротьбу, в процесі вивчення марксизму, вивчення суспільства поступово перейти на інший ґрунт, перейти на бік робітників, селян та солдатів, на бік пролетаріату. Тільки таким шляхом ми зуміємо створити літературу та мистецтво, по-справжньому службовці робітникам, селянам і солдатам, справді пролетарську літературу та мистецтво.
«Виступи на Нараді з питань літератури та мистецтва в Яньані» (май 1942), Вибрані твори, т.д. III
По-справжньому перетворити літературу і мистецтво на складову частину загального механізму революції, на могутній засіб згуртування і виховання народу, на потужну зброю, якою ми будемо вражати і знищувати ворога, на засіб допомоги народу в його одностайній боротьбі з ворогом.
«Виступи на Нараді з питань літератури та мистецтва Яньані» (травень 1942 року), Вибрані твори, т.д. III
Літературна та художня критика має два критерії: політичний та художній… Отже, є два критерії — політичний та художній; яке ж співвідношення між ними? Між політикою та мистецтвом не можна ставити знак рівності, так само, як його не можна ставити між загальним світоглядом та методами художньої творчості та художньої критики. Ми заперечуємо як абстрактний, абсолютно незмінний політичний критерій, а й абстрактний, абсолютно незмінний художній критерій; кожен клас у кожному класовому суспільстві має своїм особливим критерієм, як політичним, і художнім. Проте будь-який клас у будь-якому класовому суспільстві завжди ставить політичний критерій на перше місце, а художній — на друге… Ми ж вимагаємо єдності політики та мистецтва, єдності змісту та форми, єдності революційного політичного змісту та наскільки можна досконалої художньої форми. Недостатньо художні витвори мистецтва, хоч би якими вони були прогресивні політично, все ж таки недієві. Тому, виступаючи проти творів мистецтва, що містять помилкові політичні погляди, ми водночас виступаємо і проти тенденції до писання «агіток», які містять лише правильні політичні погляди, але художньо безпорадні. У літературі та мистецтві ми маємо вести боротьбу на два фронти.
«Виступи на Нараді з питань літератури та мистецтва Яньані» (травень 1942 року), Вибрані твори, т.д. III
«Нехай розквітають сто квітів» та «нехай суперничають сто шкіл» є курс на сприяння розвитку мистецтва та прогресу науки, на сприяння процвітанню соціалістичної культури в нашій країні. У мистецтві можуть вільно розвиватися різні форми та жанри, у науці можуть вільно змагатися різні школи. Ми вважаємо, що примусове поширення одного жанру, однієї школи та заборона іншого жанру, іншої школи силою адміністративної влади завдає шкоди розвитку мистецтва та науки. Питання про правду і неправду в мистецтві та науці має вирішуватися шляхом вільної дискусії у колах працівників мистецтва та науки та в ході практики в мистецтві та науці, спрощенські методи тут неприпустимі.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Армія без культури — темна армія, а темна армія нездатна перемогти ворога.
"Єдиний фронт у культурній роботі" (30 жовтня 1944), Вибрані твори, т.е. III
XXXIII. Навчання
Нас чекає виключно важка робота, щоб перетворити відсталий аграрний Китай на передовий індустріальний Китай, а наш досвід досить недостатній. Тому треба вміти вчитися.
«Вступна промова на VIII Всекитайському з'їзді Комуністичної партії Китаю» (15 вересня 1956)
Обстановка постійно змінюється, і щоб наша думка відповідала вимогам нової обстановки, потрібно вчитися. Продовжувати вчитися, сприймати нове та вивчати нові проблеми мають і ті, хто вже порівняно добре знається на марксизмі і порівняно міцно стоїть на пролетарських позиціях.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Ми навчимося того, чого не знаємо. Ми здатні не лише зруйнувати старий світ, а й збудувати новий.
«Доповідь другого пленумі Центрального Комітету Комуністичної партії Китаю сьомого скликання» (5 березня 1949 року), Вибрані твори, т.к. IV
Є два підходи до навчання. Один з них — догматичний, прихильники його не зважають на умови в нашій країні і без розбору переймають все: застосовне і незастосовне. Це поганий підхід. Інший підхід полягає у вдумливому ставленні до досліджуваного та засвоєння того, що відповідає умовам нашої країни, тобто сприйняттю корисного для нас досвіду. Нам потрібний саме такий підхід.
«Про правильне вирішення протиріч усередині народу» (27 лютого 1957 року)
Теорія Маркса-Енгельса-Леніна-Сталіна вірна для всього світу. Але цю теорію не можна розглядати як догму, її слід розглядати як керівництво до дії. Не можна зводити вивчення марксизму-ленінізму до заучування голих формул; його слід вивчати як науку про революцію. Потрібно не тільки розуміти висновки щодо загальних закономірностей, зроблені Марксом, Енгельсом, Леніним і Сталіним в результаті всебічного вивчення ними дійсного життя та революційного досвіду, а й опановувати їх підхід і метод аналізу та вирішення питань.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т.е. II
Якщо, знайшовши правильну теорію, обмежуватися лише порожніми розмовами про неї, тримати її під спудом і здійснювати практично, то з цієї теорії, як би вона була хороша, толку нічого очікувати.
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т.е. I
Потрібно опанувати марксистську теорію і навчитися її застосовувати; оволодіти нею потрібно саме для того, щоб застосовувати її. Якщо ви зумієте, застосовуючи марксистсько-ленінський підхід, пояснити одне-два практичні питання, то ви заслужите похвалу і можна буде вважати, що ви досягли деяких успіхів. Чим більше питань ви поясните, тим ширшим буде ваш діапазон і чим глибшими будуть ваші пояснення, тим значнішими будуть ваші успіхи.
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т. III
Як пов'язувати марксистсько-ленінську теорію з практикою китайської революції? Це можна пояснити загальновідомим виразом: "пускати стрілу, маючи собі за мету". Коли ти пускаєш стрілу, треба мати собі за мету. Взаємозв'язок між марксизмом-ленінізмом і китайською революцією подібний до взаємозв'язку між стелою і метою. А ось деякі товариші «пускають стелу, не маючи мети», стріляють абияк. Такі люди легко можуть зашкодити справі революції.
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т. III
Людям же, які мають досвід практичної роботи, потрібно зайнятися теоретичним навчанням і по-справжньому працювати над книгами, і тільки тоді вони зможуть систематизувати свій досвід, підсумувати та теоретично узагальнити його, не помилково прийматимуть свій обмежений досвід за загальну істину і зможуть уникнути помилок емпіричного. порядку.
«За впорядкування стилю партії» (1 лютого 1942 року), Вибрані твори, т. III
Вивчення книг – це навчання; практичне застосування вивченого - теж навчання, і до того ж ще важливіший вид навчання. Вчитися воювати в ході війни — це наш головний метод. Люди, які не мають змоги вступити до навчальних закладів, також можуть вчитися воювати — вчитися на війні. Революційна війна - справа народна; у цій війні людина часто воює не після того, як навчиться воювати, а спочатку воює і в ході війни навчається; воювати - це означає вчитися.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т. I
Між «штатським» та військовим є певна дистанція, але між ними немає жодної великої стіни, і цю дистанцію можна швидко подолати. Участь у революції, участь у війні – ось той спосіб, яким долається ця дистанція. Коли ми говоримо, що вчитися і застосовувати знання практично нелегко, ми маємо на увазі, що нелегко досконало вивчити і бездоганно застосовувати вивчене; коли ж говоримо, що цивільний може швидко перетворитися на військового, ми маємо на увазі, що переступити цей поріг зовсім неважко. Словом, тут доречно згадати старе китайське прислів'я: «у світі немає важких справ — потрібні лише старанні люди». Переступити цей поріг неважко і вдосконалюватися можливо — потрібна лише старанність, потрібне лише вміння вчитися.
«Питання стратегії революційної війни у Китаї» (грудень 1936 року), Вибрані твори, т. I
Нам необхідно вчитися у всіх знавців (хоч би вони були) роботі в галузі економіки. Ми повинні просити їх бути нашими вчителями, сумлінно навчатися у них, ставлячись до них з повагою та повагою. Якщо не знаєш — значить не знаєш, і не роби вигляду, що знаєш.
"Про демократичну диктатуру народу" (30 червня 1949 року), Вибрані твори, т. IV
Знання — це наука, і тут недоречно жодне лицемірство чи зазнайство, тут рішуче потрібно саме протилежне — чесність і скромність.
«Щодо практики» (липень 1937 року), Вибрані твори, т. I
Ворогом навчання є самовдоволення. Щоб по-справжньому щось вивчити, потрібно насамперед відкинути самовдоволення. Як то кажуть, «вчитися самому, не знаючи насичення, вчити інших, не знаючи втомилися» — ось як ми маємо робити.
"Місце Комуністичної партії Китаю в національній війні" (жовтень 1938), Вибрані твори, т. II
Деякі інтелігенти, ознайомившись із окремими марксистськими працями, уявили себе великими знавцями. Але прочитане ще не засвоєно ними, ще не пустило коріння в їхній голові, вони не вміють його застосовувати, класові почуття залишаються у них колишніми. Інші пізнаються; нахопившись книжкових фраз, вони уявляють себе казна-ким, високо задирають ніс. Але варто лише налетіти вітру, як виявляється, що їхня позиція разюче відрізняється від позиції робітників та величезної більшості трудового селянства. Позиція у перших — вагається, а в останніх — тверда; позиція у перших плутана, а в останніх — чітка і ясна.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Щоб по-справжньому опанувати марксизм, його потрібно вивчати не лише за книгами, але головним чином у ході класової боротьби, через практику своєї роботи та зближення з робітничо-селянськими масами. Коли наша інтелігенція прочитає ряд марксистських творів і тією чи іншою мірою осмислить їх у ході зближення з робітничо-селянськими масами, через практику своєї роботи, то у всіх нас з'явиться спільна мова, і не лише в галузі патріотизму та соціалізму, але, можливо, та у галузі комуністичного світогляду. У такому разі робота у всіх піде набагато краще.
«Мова на Всекитайській нараді КПК з питань пропагандистської роботи» (12 березня 1957 року)
Дякуємо за те що читали переклад від нашого видавництва
Примітки
1
Яньань з січня 1937 по березень 1947 була місцем знаходження ЦК КПК, а Сіань був центром панування гомінданівської реакції на Північно-Заході. Товариш Мао Цзедун використовує назви цих двох міст як символи революції та контрреволюції.
2
Інститут партійних уповноважених та політвідділи було запроваджено у період Першої громадянської революційної війни (1924–1927 рр.).
3
Т. е. 8-а армія та Новий 4-й корпус.
4
Йдеться про Китайська народна військово-політична академія опору японським загарбникам.
5
«Три перевірки» та «три впорядкування» — важливий за своїм значенням рух за впорядкування лав партії та армії, який проводився нашою партією в період Народно-визвольної війни у поєднанні з аграрною реформою. «Три перевірки» означають: у місцевих партійних організаціях – перевірку класової належності, перевірку ідеологічного стану та перевірку стилю роботи; в армії - перевірку класової належності, перевірку роботи та перевірку волі до боротьби. «Три впорядкування» означають: упорядкування організації, впорядкування в ідеологічному відношенні та впорядкування стилю.
6
Йдеться про політична влада, родова влада і влада релігії.
До питання про те, чи є імперіалісти та всі реакціонери паперовими тиграми
Тут я збираюся відповісти на запитання, чи є імперіалісти та всі реакціонери паперовими тиграми. Я відповім так: вони і справжні, вони ж і паперові, це питання процесу їхнього перетворення з справжніх у паперові. Перетворення означає зміну, справжні тигри змінилися і стали паперовими, стали своєю протилежністю. Так відбувається з усіма явищами, і не лише із суспільними. Кілька років тому я вже відповідав на це запитання, говорив, що в стратегічному відношенні треба зневажати ворога, а в тактичному ставитися до нього з усією серйозністю. Якщо тигр не справжній, то навіщо ставитися до нього з усією серйозністю? Мабуть, до когось це не доходить, ми маємо провести роз'яснювальну роботу.
Подібно до того, як у світі немає жодного явища, якому не була б властива двоїстість (це закон єдності протилежностей), паперовим тиграм теж властива двоїстість — вони і справжнє, і паперові. В історії було так, що до захоплення влади та деякий час після захоплення влади рабовласники, феодально-поміщицькі класи та буржуазія були діяльними, революційними, передовими, були справжніми тиграми. У наступний період через те, що антагоністичні їм сили — раби, селяни і пролетаріат — поступово зміцнювалися, вели проти них дедалі більш запеклу боротьбу, вони поступово перетворювалися на свою протилежність — ставали реакційними, відсталими, ставали паперовими тиграми і зрештою були чи будуть повалені народом.
Реакційним, відсталим, загнивающим класам може бути властива двоїстість перед смертельної боротьби з народом. З одного боку вони справжні тигри, вони пожирають людей, пожирають їх мільйонами, десятками мільйонів. Боротьба, яку веде народ, пов'язана з труднощами та невдачами, шлях цієї боротьби дуже звивистий.
Перш ніж китайський народ здобув перемогу в 1949 році, йому знадобилося понад 100 років, йому довелося втратити кілька десятків мільйонів людей в ім'я знищення панування імперіалізму, феодалізму та бюрократичного капіталу. Подивіться, хіба вони були живими, залізними, справжніми тиграми? Але, товариші, не поспішайте з висновками, зрештою вони перетворилися на паперових тигрів, на мертвих тигрів, кисельних тигрів. Це історичний факт. Хіба вам не доводилося спостерігати такі факти, дізнаватися про них? Таких фактів тисячі, десятки тисяч! Тисячі, десятки тисяч! Тому з погляду їхньої сутності, з погляду стратегії у перспективі необхідно насправді розглядати імперіалістів та всіх реакціонерів як паперових тигрів. На цьому ґрунтується наша стратегія. З іншого боку, вони ж живі, залізні, справжні тигри, вони можуть пожирати людей. На цьому будується наша політична лінія та тактика. Така справа в боротьбі з класовим ворогом, так і в боротьбі з природою. 1956 року ми опублікували 40 пунктів «Основних положень розвитку сільського господарства» на 12 років та «План розвитку науки і техніки» на 12 років. Обидва документи виходять з марксистського вчення про двоїстість розвитку світу, про те, що явища завжди виявляють себе в процесі і що немає такого процесу, який не був би двоїстим, виходять головним чином з основного положення про єдність протилежностей. До реалізації наших планів ми повинні ставитися, з одного боку, зневажливо, як до чогось нескладного праці, негідного бути прийнятим до уваги, що не викликає занепокоєння, цілком здійсненному, в чому легко можна отримати перемогу; а з іншого боку, ставитися до них з усією серйозністю, як до чогось уявляє труднощі, що має бути взято до уваги, чого не можна легко скинути з рахунків, у чому без важкої і завзятої боротьби, без важких боїв неможливо здобути перемогу.
Боятися і не боятися – ось закон єдності протилежностей. Ніколи не було людини, яка б нічого не боялася, не знала б ні горя, ні турбот, завжди веселилася б від душі. У кожного є й прикрощі та радості. Студенти бояться іспитів, діти бояться батьків, та й люблять їх. Лиха та нещастя, хвороби та недуги — всього того, що характеризується афоризмом «у неба — то вітер, то хмари, у людини — то горе, то радість» не перерахувати. І тим більше не перерахувати тих труднощів, які зустрічаються у класовій боротьбі та у боротьбі з природою. Але більшість людства, насамперед пролетаріат, насамперед комуністи, окрім боягузів і панів опортуністів, завжди все зневажатимуть і завжди будуть оптимістично налаштовані. Тільки так можна з усією серйозністю ставитись до явищ, з усією серйозністю ставитись до будь-якої роботи, з усією серйозністю ставитись до наукових досліджень та до аналізу кожної протилежної сторони явищ, поступово пізнати закони, які рухають природою та суспільством. Потім з'явиться можливість оволодіти цими законами і щодо вільно використовувати їх, одну за одною вирішувати проблеми, що стоять перед людством, вирішувати питання, виконувати завдання, перетворювати труднощі на сприятливі людям явища, перетворювати справжніх тигрів у паперових, перетворювати початковий етап революції на вищий, перетворювати демократичну революцію. на соціалістичну, перетворювати соціалістичну, колективну власність на комуністичну, всенародну власність, піднімати виплавку стали з кількох мільйонів тонн на рік до кількох десятків мільйонів тонн, до сотень мільйонів тонн на рік, піднімати врожайність зі ста або кількох сотень цзинів зерна з му до кількох тисяч або навіть кількох десятків тисяч цзинів з му. Ми якраз і ведемо роботу щодо здійснення цих перетворень, товариші!
Товариші! Можливість і дійсність – це дві різні речі, це дві протилежні сторони єдиного цілого. Голова має бути і холодною, і гарячою — тут також дві протилежні сторони єдиного цілого. Нечуваний ентузіазм - голова гаряча, науковий аналіз - голова холодна. Зараз у нашій країні голови дехто занадто гарячі. Вони не бажають охолодити свої голови на якийсь термін, не бажають застосовувати науковий аналіз, віддають перевагу «гарячому».
Товариші! Таке ставлення не сприяє роботі по здійсненню керівництва, так і спіткнутися недовго, таким людям слід серйозно «застудити» розпалені голови. А дехто любить «холодне» і не любить «гарячого», до чого ще не звик, дещо не може наздогнати. До таких людей відносяться прихильники скептично-вичікувальної позиції, треба, щоб їхні голови поступово розпалилися.
Проти книгопоклонства
1.Хто не провів обстеження, той не має права висловлюватись
Якщо ви не провели обстеження з того чи іншого питання, вас позбавляють права висловлюватися щодо нього. Чи не надто це жорстоко? Ні, анітрохи! Оскільки ви не провели обстеження нинішнього стану та історії даного питання, не знаєте в чому суть справи, ваші висловлювання будуть, звичайно, порожніми балаканями. Як відомо, порожньою балаканею справі не допоможеш. То що ж несправедливого у тому, що вас позбавляють права висловлюватись? Чимало товаришів цілими днями ведуть порожню балаканину, заплющивши очі на дійсність. Це ганьба для комуніста. Хіба можна комуністу, заплющивши очі на дійсність, вдаватися до порожньої балаканини?
У жодному разі!
У жодному разі!
Неослабна увага до обстеження!
Геть порожнє марнослів’я!
2.Обстежити означає вирішувати питання
Ви не можете вирішити будь-яке питання? Тоді беріться за обстеження його сьогодення та минулого! Коли ви проведете обстеження і все усвідомите собі, то знайдете вирішення питання. Усі висновки народжуються наприкінці, а чи не на початку обстеження. Тільки дурень — поодинці чи з групою людей — не веде обстеження, а ламає голову над тим, щоб знайти рішення, подати ідею. Потрібно було б знати, що так не знайти хорошого рішення, не подати хорошої ідеї. Іншими словами, він обов'язково прийде до помилкового рішення та подасть помилкову ідею.
Багато інспекторів, керівників партизанських загонів і кадрових працівників, які отримали нове призначення, люблять відразу ж після прибуття на місце оголошувати свою політичну платформу і, помітивши окремі зовнішні сторони або несуттєві моменти, вказувати на все пальцем і говорити: і це неправильно, і то помилково. Воістину немає нічого огиднішого за таку суто суб'єктивістську «балаканину»! Ці люди неминуче псують справу, втрачають маси і не можуть упоратися із завданням.
Багато хто з тих, хто перебуває на керівній роботі, стикаючись із важкими проблемами, знає лише охати та ахати, замість того щоб вирішувати їх. Вони нервують і просять переведення на іншу роботу, посилаючись на «обмеженість здібностей та невміння впоратися з роботою». Але так кажуть лише малодушні. Ідіть у всі ланки керованої вами роботи, вчіться «розпитувати про все»2, як це робив Конфуцій, і тоді, як би не були обмежені ваші здібності, ви досягнете вирішення питання. Бо до того, як ви виходите з дому, голова у вас порожня, а після повернення додому вона вже наповнена необхідним для вирішення питання матеріалом. Так вирішуються питання. Чи обов'язково виходити з дому? Ні, необов'язково. Можна скликати людей, знайомих з обстановкою, і провести обстежувальна співбесіда, щоб з'ясувати «джерело» та «нинішній стан» важкого для вас питання. Тоді вам легко його вирішити.
Обстеження нагадує "розвиток плоду протягом десяти місяців", а вирішення питання - "дозвіл від тягаря в один ранок". Обстежити означає вирішувати питання.
Проти книгопоклонства
"Все, що написано в книзі, правильно", - так до цього часу міркують культурно відсталі китайські селяни. Як не дивно, і в комуністичній партії під час обговорення питання постійно чуєш з вуст деяких людей: «А подайте сюди книгу!». Коли ми говоримо, що вказівки вищих керівних органів правильні, то робимо це не просто тому, що вони виходять зверху, а тому, що їх зміст відповідає об'єктивним та суб'єктивним умовам боротьби, відповідає її потребам. Було б вкрай помилково формалістично підходити до вказівок, сліпо виконувати їх без обговорення та розбору у світлі реальних умов, ґрунтуючись лише на тому, що вони виходять зверху. Саме цей формалізм винен у тому, що тактична лінія партії не може глибоко проникнути в маси. Сліпе, зовні беззаперечне виконання вказівок зверху не є справжнім виконанням, це найвитонченіший метод протидії вказівкам або їх саботування.
Книжковий підхід до вивчення суспільних наук теж вкрай небезпечний і навіть може завести шлях контрреволюції. Яскравим доказом цього є той факт, що у нас у Китаї багато комуністів, які при вивченні суспільних наук замикалися у світі книг, групами перетворювалися на контрреволюціонерів. Ми говоримо про вірність марксизму зовсім не тому, що Маркс якийсь «святий пророк», а тому, що вірність його теорії підтверджена нашою практикою, боротьбою. Марксизм необхідний нашої боротьби. Визнання нами цієї теорії аж ніяк не продиктоване якимись формалістичними або, більше того, містичними уявленнями, на кшталт пророцтва. Багато хто з тих, хто читав марксистські книги, стали ренегатами революції, тоді як неписьменні робітники найчастіше чудово володіють марксизмом. Марксистські книги потрібно вивчати, але їхнє вивчення треба пов'язувати з дійсністю нашої країни. Нам потрібні книги, але водночас необхідно подолати відірване від реальної дійсності книгопоклонство.
Яким шляхом його подолати? Лише обстеженням реальної дійсності.
Відхід від обстеження дійсності породжує ідеалістичну оцінку класових сил та ідеалістичні установки в роботі, що призводить або до опортунізму, або до путчізму.
Ви сумніваєтеся у цьому висновку? Факти змусять вас погодитись з ним. Спробуйте оцінити політичну обстановку та керувати боротьбою без обстеження дійсності. Хіба не будуть у такому разі ваші оцінки та керівництво безпідставними та ідеалістичними? Хіба не ведуть такі безпідставні, ідеалістичні політичні оцінки та установки у роботі до опортуністичних чи путчистських помилок? Безперечно, ведуть. Це відбувається не тому, що перш ніж приступити до дій не дбають про план роботи, а тому, що до розробки плану не переймаються тим, щоб розібратися в соціальній дійсності. Подібні випадки часто спостерігаються у партизанських загонах Червоної армії. Воєначальники типу Лі Куя3, не розібравшись у чому справа, карають під гарячу руку побратимів. В результаті ті, хто завинив, вважають себе скривдженими, виникають розбрати, і керівники повністю втрачають авторитет. Хіба це рідко спостерігається у Червоній армії?
Щоб завоювати маси і перемогти ворога, необхідно очиститися від ідеалістичних поглядів і запобігти появі будь-яких опортуністичних і путчистських помилок. А щоб очиститись від ідеалістичних поглядів, необхідно посилено займатися обстеженням дійсності.
Соціально-економічне обстеження необхідно для правильної оцінки класових сил та розробки правильної тактики боротьби
Така наша відповідь на запитання: для чого потрібне соціально-економічне обстеження? Отже, предметом нашого соціально-економічного обстеження є різні класи суспільства, а чи не уривчасті соціальні явища. Останнім часом товариші з 4-го корпусу Червоної армії, взагалі кажучи, вже почали звертати увагу на обстеження4, проте багато хто з них застосовують помилковий метод. Результати їхнього обстеження нагадують заплутані бакалійні рахунки, або неймовірні історії, почуті сільськими жителями на жвавих вулицях, або розпливчасті контури багатолюдного міста, що спостерігається з вершини гори. Від такого обстеження користі мало, воно б'є повз нашу головну мету. Наша головна мета — усвідомити політичне й економічне становище різних класів суспільства.
Підсумки нашого обстеження мають відобразити картину нинішнього становища кожного класу, а також показати підйоми та падіння в історії його розвитку. Так, наприклад, при обстеженні складу селянства потрібно з'ясовувати не тільки число селян-власників5, селян-напіввласників6 і орендарів, що відрізняються між собою орендними відносинами, а й, що важливіше, кількість куркулів, середняків і бідняків, що розрізняються як класи чи прошарки. При обстеженні складу торговців потрібно з'ясовувати як кількість торговців галузями — торгівлі продовольством, одягом, ліками тощо. буд., а й, що важливіше, кількість дрібних, середніх і великих торговців. Обстежити як стан кожної галузі, а й, що важливіше, класові відносини всередині неї. Обстежити як взаємовідносини між різними галузями, а й, що важливіше, взаємовідносини між різними класами. Основний метод нашого обстеження – анатомування класів суспільства. А наша кінцева мета — розкриття взаємовідносин між класами, правильна оцінка класових сил і розробка згодом правильної тактики боротьби, визначення того, які класи є головною силою в революційній боротьбі, які потрібно завоювати на свій бік як союзників і які скинути. У цьому полягає вся наша мета.
Які громадські класи при обстеженні заслуговують на нашу увагу? До них відносяться:
1.промисловий пролетаріат
2.ремісничі робітники
3.селяни-батраки
4.селяни-бідняки
5.міська біднота
6.люмпен-пролетаріат
7.ремісники
8.дрібні торговці
9.селяни-середняки
10.кулаки
11.клас поміщиків
12.торгова буржуазія
13.промислова буржуазія
На становище всіх цих класів (чи прошарків) ми маємо звернути увагу під час обстеження. У районах, де ми зараз ведемо роботу, відсутній лише промисловий пролетаріат і промислова буржуазія, з усіма іншими класами та прошарками ми стикаємося постійно. Наша тактика боротьби і є тактика по відношенню до всіх вищезгаданих класів та прошарків.
Був у нашому обстеженні ще одна величезна прогалина — ми наголошували на селі й упускали з уваги місто, в результаті багато товаришів досі неясно представляють нашу тактику щодо міської бідноти та торгової буржуазії. Розвиток боротьби призвело до того, що ми покинули гори та прийшли на рівнину7. І хоча ми давно вже не в горах, але спосіб мислення залишився тим самим. Нам треба знати і село, і місто, інакше ми не зможемо бути на висоті вимог революційної боротьби.
6.Перемога революційної боротьби у Китаї залежить від розуміння китайськими товаришами китайської обстановки
Мета нашої боротьби – здійснити перехід від народовладдя до соціалізму. Першим кроком у виконанні нашого завдання є завершення демократичної революції шляхом завоювання більшості робітничого класу та підняття селянських мас та міської бідноти для повалення поміщицького класу, імперіалізму та гоміньданівського режиму. Наступним кроком з'явиться соціалістична революція, здійснення якої почнеться за подальшим розвитком боротьби. Виконати це велике революційне завдання не так просто і легко, все залежатиме від правильності та твердості тактики пролетарської партії у її боротьбі. Якщо у своїй тактиці пролетарська партія припускається помилок, коливань чи нерішучості, революція неминуче зазнає тимчасової поразки. Слід знати, як і буржуазні партії день у день обговорюють свою тактику боротьби. Вони зайняті тим, як поширити реформістський вплив серед робітничого класу, щоб робітники, піддавшись їхньому обману, відійшли від керівництва комуністичної партії; як залучити куркульство для ліквідації повстань селян-бідняків; як організувати декласовані елементи придушення революції тощо. буд. і т.д. п. В обстановці, коли класова боротьба набуває форми все більш запеклих рукопашних сутичок, перемога пролетаріату повністю залежить від правильності та твердості тактики, яку застосовує у боротьбі його політична партія — комуністична партія. Правильна і тверда тактика боротьби комуністичної партії не може бути вироблена невеликою жменькою людей, що відсиджуються в кабінетах; вона народжується лише під час боротьби мас, іншими словами, у процесі накопичення практичного досвіду. Тому ми маємо постійно вивчати соціальну обстановку, постійно займатися обстеженням дійсності. Товариші, мислення яких страждає на відсталість, консерватизм, формалізм і безпідставний оптимізм, думають, що немає нічого кращого за нинішню тактику боротьби, що «книга» Ⅵ Всекитайського з'їзду КПК8 забезпечує вічну перемогу, що одного дотримання розроблених заходів вже достатньо для того, щоб стати непереможними. Такі погляди є абсолютно помилковими і не мають нічого спільного з ідейною лінією комуністів на створення нової ситуації в ході боротьби. Вони є чисто консервативною лінією. Якщо ця консервативна лінія не буде повністю відкинута, вона завдасть революції величезних збитків і навіть занапастить самих цих товаришів. Цілком очевидно, що в Червоній армії є товариші, які заспокоюються на досягнутому, не бажають ні в що глибоко вникати, вдаються до безпідставного оптимізму і поширюють помилковий погляд, ніби «пролетарі саме так і роблять». Поївши досхочу, вони цілими днями сплять у своїх установах і не хочуть ні кроку зробити до народних мас, щоб провести обстеження. А коли розмовляють із людьми, то набридають їм шаблонними фразами. Щоб пробудити цих товаришів, ми говоримо їм на весь голос:
Негайно відмовтеся від консервативних поглядів!
Озбройуйте себе прогресивними, бойовими ідеями комуністів!
Ідіть у гущавину боротьби!
Ідіть у маси для обстеження дійсності!
7.Тактика обстеження
1.Потрібно проводити обстеження співбесіди, вести обстеження шляхом обговорення.
Тільки таким чином можна наблизитись до істини, зробити висновки. Якщо ж не проводити співбесід, не проводити обстеження шляхом обговорення, а обмежуватися заслуховуванням особистого досвіду однієї людини, то легко впасти в помилку. Неможливо отримати близькі до істини висновки і тоді, коли на співбесідах ви ставите питання абияк і не виносите на обговорення центральні проблеми.
2.Кого залучати до участі у обстежувальних співбесідах?
Тих, хто добре знайомий із соціально-економічним становищем. З погляду віку краще люди літні, бо мають багатий досвід, вони знають нинішній стан справ, а й розуміють причинний зв'язок. Потрібна і молодь з досвідом боротьби, оскільки має прогресивні погляди і гостре око. А з погляду професії необхідно залучати робітників, селян, торговців, інтелігентів, іноді солдатів, а часом навіть декласованих елементів. Звичайно, при обстеженні якогось певного питання необов'язкова присутність тих, хто не має до нього прямого відношення. Приміром, при обстеженні торгівлі необов'язково присутність представників від робітників, селян та інтелігенції.
3.Що краще: коли на співбесіді більше народу чи менше?
Це залежить від уміння дослідника. Той, хто вміє вести співбесіду, може запросити більше, чоловік десять-двадцять. Багатолюдна співбесіда має свої плюси - на ній можна отримати більш точні відповіді, коли збираються статистичні дані (наприклад, при визначенні відсотка бідняків від загальної кількості селян) або коли робляться висновки (наприклад, при з'ясуванні того, що краще: зрівняльний або диференційований поділ землі) . Воно, звісно, має й свої мінуси — тому, хто не вміє співбесіди, важко підтримувати порядок. Зрештою, кількість людей залежить від обстежувача. Але, як мінімум, потрібна присутність трьох осіб, інакше відомості будуть занадто обмеженими, щоб відповідати справжньому стану справ.
4.Потрібно складати тематичний план обстеження. Тематичний план слід готувати заздалегідь. Обстежувач ставить запитання відповідно до плану, а присутні відповідають. Все незрозуміле чи сумнівне необхідно виносити на дискусію. Тематичний план обстеження має мати загальну тему, розбиту на підтеми. Наприклад, «торгівля» — це загальна тема, а «тканини», «продовольство», «дрібні товари», «ліки» — це її підтеми. "Тканини", у свою чергу, можна розділити на "фабричні тканини", "тканини домашнього вироблення", "шовк".
5.Треба самому братися до справи.
Всі, хто перебуває на керівній роботі, від голови волосного уряду до голови центрального уряду країни, від командира загону до головнокомандувача, від секретаря осередку до генерального секретаря партії, повинні самі проводити обстеження соціально-економічного становища і не покладатися лише на письмові доповіді. Бо особисте обстеження та письмові доповіді — це різні речі.
6.Потрібно глибоко вникати.
Кожен, хто вперше приступає до обстеження, повинен спочатку провести один чи два рази глибоку обстежувальну роботу, тобто докладно ознайомитися з одним районом (скажімо, з одним селом, одним містом) або з одним питанням (скажімо, продовольчим, грошовим). Глибоке розуміння одного району чи одного питання допоможе знайти ключ до обстеження надалі інших районів та інших питань.
7.Треба самому записувати.
Під час обстеження потрібно як самому головувати, відповідним чином направляти співбесіду, а й самому вести протокол і записувати результати обстеження. Не можна, щоб інші робили це за тебе.
Примітки
2 квітня 1931 року в «Повідомленні Головного політичного управління про демографічне та земельне обстеження» Мао Цзедун доповнив і розвинувши установку «Хто не вів обстеження, той не має права висловлюватися», вказавши таке: «Наш лозунг: по-перше, хто не вів обстеження , той немає права висловлюватися, і, по-друге, хто не провів вірного обстеження, той теж не має права висловлюватися» (Це примітка надано за джерелом: Мао Цзедун. Революція та будівництво в Китаї. - М.: Палея - Мішин, 2000.) ↩
Див. кн. “Луньюй”, “Глава Ⅲ.
Лі Куй — один із героїв відомого китайського роману «Шуйхучжуань» («Річкові затоки»). ».)↩
Мао Цзедун завжди надавав великого значення обстежувальній роботі, вважаючи соціальне обстеження першочерговим завданням у керівній роботі та основою для розробки політичних установок. , а Політичне управління Червоної армії склало докладну таблицю з обстеження, яка передбачала такі пункти, як стан боротьби мас, становище у реакціонерів, економічне життя, становище із землею у різних класів села тощо. буд. формулювала лозунги, що відповідають вимогам мас. Мішин».)↩
Тут маються на увазі середняки.
Тут маються на увазі селяни-бідняки, які, маючи частину землі, або надають ще частину землі, або частично продають свою робочу силу, або підробляють дріб'язковою торгівлею.↩
Під горами тут мається на увазі Цзинганшаньський район, розташований на кордоні провінцій Цзянсі та Хунань, а під рівниною — рівнини в південній Цзянсі та західній Фуцзяні. сили 4-го корпусу Червоної армії з Чзінганшаня до південної Цзянсі та західної Фуцзяні та створили там дві великі революційні опорні бази.↩
Мається на увазі збірка резолюцій Ⅵ Всекитайського з'їзду КПК, що відбувся у липні 1928 року. Червоної армії, випустивши ці резолюції окремим виданням, розіслав їх армійським та місцевим партійним організаціям
4 принципи Лінь Бяо
"Чотири на перше місце". Принцип, висунутий Лінь Бяо 1960 р.:
- спочатку людина, потім зброя,
- спочатку політична робота, потім вся решта роботи,
- Спершу ідеологічні завдання, потім повсякденні завдання,
- Спершу живі ідеї, потім ідеї з книг
